馬來西亞華人公會(huì)(馬華)總會(huì)長黃家定在該黨第54屆代表大會(huì)探討大馬華裔的政治力量趨勢(shì),，可說是切合時(shí)宜,。
回溯過去50年的建國路,，在爭取獨(dú)立初期，馬華在確立大馬華社的公民權(quán)和參政地位方面所作出的歷史性貢獻(xiàn),，整體上受到廣泛認(rèn)同,。然而，獨(dú)立后經(jīng)歷數(shù)年短暫的穩(wěn)定期后,，相對(duì)巫裔政治力量的穩(wěn)固凝聚力,，大馬華裔的政治力量卻開始呈獻(xiàn)分裂和分散的傾向。
反對(duì)黨方面,，在過去11屆大選中,，除了1959、1964和1999年大選,，以馬來人選民為基礎(chǔ)的在野回教黨曾經(jīng)在國會(huì)議席競選中成為最大反對(duì)黨,，大部分歷屆大選當(dāng)中，華基在野黨都是第一大反對(duì)黨,。執(zhí)政黨方面,，隨著20世紀(jì)70年代聯(lián)盟擴(kuò)大成國陣后，民政黨的加入也瓜分了馬華在西馬華社的部分政治力量,。
50年后的今天,，隨著民主化浪潮的影響、網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的崛起,，以及近年來有些領(lǐng)袖提出的種族極端言論,，還有不斷蔓延的種族性經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行，導(dǎo)致許多大馬華裔對(duì)本身在這片國土的政治力量感到越來越悲觀,，更對(duì)國陣多年來的種族政黨運(yùn)作模式是否還能經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)感到質(zhì)疑,。
自20世紀(jì)70年代新經(jīng)濟(jì)政策和土著特權(quán)政策推行多年至今，在許多非土著國民的腦海中,，已經(jīng)成功制造一種印象或思維,，既華人的政治力量已經(jīng)一落千丈和大不如前，而馬來人的政治力量則急速膨脹,，乃至主導(dǎo)了國內(nèi)整個(gè)政局,。
然而,，國家統(tǒng)計(jì)局的官方人口數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，事實(shí)并非如此,。1957年獨(dú)立時(shí),，馬來人人口占50%，華人37%,，印度人11%,。而根據(jù)最新2005年統(tǒng)計(jì)，馬來人人口占54%,，華人25%,，非巫裔土著12%，印度人8%,。
從1975年獨(dú)立至今,，其實(shí)馬來人的人口比例只稍微增加了大約4%。而我們印象中的60%多比例,，其實(shí)是涵蓋了東馬的土著,。這也是當(dāng)年新經(jīng)濟(jì)政策推行時(shí)的其中一項(xiàng)策略，既把西馬馬來人和東馬原住民統(tǒng)稱為“土著”,，過后再二分法把華裔,、印裔和其它族群統(tǒng)稱為“非土著”。然而,，若深入分析,，在“土著”這概念底下，其實(shí)西馬馬來人跟東馬原住民,，無論在宗教,、文化等背景特質(zhì)方面都存有顯著的分別，未必?fù)碛幸恢碌墓沧R(shí),。
在國際舞臺(tái),，除了大陸港臺(tái)以外，馬來西亞的華裔人口比例是繼新加坡之后最高的,，華裔在國內(nèi)的力量可說舉足輕重,。
這項(xiàng)族群結(jié)構(gòu)證明，沒有任何單一族群能夠在馬來西亞這個(gè)多元族群的社會(huì),，建立一個(gè)穩(wěn)定和服眾的政權(quán),，確保國家的穩(wěn)定發(fā)展,。
以巫統(tǒng)為例,，在1999年大選的全部193個(gè)議席當(dāng)中占了103個(gè)或53%。該黨所競選的國會(huì)議席比例,，基本上跟國內(nèi)的馬來人人口比例相稱,。根據(jù)策略分析與政策研究所的分析,，國內(nèi)許多以馬來選民占多數(shù)的選區(qū)，其實(shí)也擁有不少的華族和其它族群選民,。例如在2004年大選,，在西馬113個(gè)擁有超過50%馬來選民的選區(qū)當(dāng)中，其中有26席擁有超過20%的華人,，另有27席擁有超過30%的華人,。
因此，馬來西亞政治領(lǐng)袖若存有極端的種族偏差主義,，推行一些富有單一種族色彩的政策,，而罔顧其它族群的權(quán)益和感受，或任意修改建國時(shí)的社會(huì)契約,，必將受到各族選民的遺棄,。 (來源：馬來西亞《星洲日?qǐng)?bào)》，作者：吳健南)
