中國僑網(wǎng)消息：美國《僑報》6月7日發(fā)表評論員文章,，將視角對準汶川大地震中的普通百姓,，文章指出，那些日常生活中“蕓蕓眾生的小人物”,，被中國人視為“英雄”,，重新煥發(fā)人性光輝的精神。原文摘錄如下：
在北川縣城的廢墟下,，被三塊水泥板壓了三天三夜，陳堅身受重傷,，掛著吊瓶,，沒有眼淚，沒有呻吟,。他說：“我要堅持下去……我要活命,！”但當他獲救的時候，這位年輕人卻在擔架上停止了呼吸,。
11歲的少年,，背著3歲的小妹妹，走了12個小時,，逃出險境,；廢墟中被掩埋的母親，臨死前把乳頭塞進女兒嘴里,；3歲的小男孩,，獲救后躺在擔架上向救援者舉手敬禮；那個男人背負著妻子的遺體,，騎著摩托車前往太平間……
這些故事,，官方媒體披露后在中國廣為流傳。至少在今天,，故事的主角——那些日常生活中“蕓蕓眾生的小人物”,，被中國人視為“英雄”。自5月12日汶川大地震發(fā)生后,，官方電視臺進行了長達260個小時的現(xiàn)場直播,，這在中國傳播史中是創(chuàng)紀録的,。報道的主角，有共產(chǎn)黨的領袖,，但更多的是那些官方媒體過往所忽略的“小人物”——人類生命個體在災變中的掙扎,，包括自救、施救和被救的故事,。無論是官方媒體,、民營報紙，還是網(wǎng)絡上“市民記者”的報道,，都不約而同地將報道主題定格為：人類的生命,，生命的尊嚴，和人群的互助,。報道中,，人們一再重復自己的發(fā)現(xiàn)：“廢墟中閃耀的人性光芒，像陽光照亮天地,�,！�
在這次破天荒的災變報道中，中國媒體報道之迅速,、之廣泛,、之深入、之具象,，是前所未有的,。每個夜晩，數(shù)以億計的觀眾守在電視機前,，聆聽生命的呼吸,，看到陳堅在擔架上下垂的手臂，一個個鮮活的生命匆匆而去,。有人潸然淚下,，有人網(wǎng)上留言：“兄弟，走好,！”一瞬之間,，痛失8萬同胞！那些天,，淚水打濕了中國,。
這一切，是異乎尋常的,。這些報道,，禮贊了人類求生的欲望，把個體生命放到了高貴的位置上,，并一再呼吁呵護生命的尊嚴,。所有過往的,，所謂的意識形態(tài)宣傳，在這一切面前,，都顯得蒼白無力,。災區(qū)的孩子們，在老師的帶領下,，舉手宣誓：“將愛世世代代傳下去”,，而不是說：“做共產(chǎn)主義接班人”。這不被視為是對“共產(chǎn)主義”的嘲弄,，而是基于人類最普遍的偉大情感,，和對人類濟世價値的廣泛認同。
値得深入觀察的是,，這個共產(chǎn)黨國家近60年來第一次用“蕓蕓眾生”對生命尊嚴的稱頌來激勵民族國家的血性,，凝聚整個民族的力量。也許,，意識形態(tài)形塑“崇高”的方式正在發(fā)生變化,。“蕓蕓眾生的小人物”,，有可能成為“日常生活”中“新的典范”——它不排除“革命烈士”,，但人民大眾中“崇高形象”的重塑，將會不斷地以“蕓蕓眾生”個體生命的尊嚴作為源泉,。它顯然是對毛澤東時代“崇高”的反叛，但并不是“文革”后王朔們的“反崇高”,，也不是物欲橫流中對“崇高”的顛覆,。有可能，它會被視作新的“英雄主義”：對所謂共產(chǎn)主義意識形態(tài)或國家主義之下個人生命渺小的輕忽發(fā)出了質(zhì)疑,，對市場經(jīng)濟時代人類感官商品化的變異發(fā)出了質(zhì)疑,，對異化的、孤立的,、物化的人類自己發(fā)出了質(zhì)疑,。它當然是意識形態(tài)，只是它更多地是屬于人道主義,。近60年來,，人道主義第一次在中國得到如此廣泛、如此暢快地宣揚,。5月19日,，全國哀悼日的第一天，這種宣揚像火山一樣爆發(fā)了：“我們問風問雨,，親愛的人,，你在哪里,？”
總有一種力量，可以讓我們淚流滿面,。5月12日之后,，汶川“對于我，你不僅僅是一條血脈,、一種自豪,、一個文明賴以誕生的世界”(張承志語)，而是一道重新煥發(fā)人性光輝的精神軸線,，它將可能丈量到另一種“崇高”,，而不再游離于“蕓蕓眾生”的“日常生活”之外。弗洛伊德把母親懷抱中的嬰兒描述為“海洋般的自我”,。梁宗岱先生對此解釋說：“海的崇高,，不是因為怒浪山潮。恰恰相反,，蔚藍,、平靜的表面更能觸動我們的靈魂�,！�(楠石因)
