發(fā)表評論
中國僑網(wǎng)消息：香港《大公報》3月8日發(fā)表署名文章指出,，在香港,，由于有國際社群的存在,，各社群為了保存自己的文化、自己的語言,，不同語言的“國際學(xué)校”便應(yīng)運而生,，包括英語,、法語、德語,、日語,，甚至與香港差不多同文同種的新加坡,，亦設(shè)有自己的“國際學(xué)校”,。那么同樣地,，在華人聚居的國家，這類“國際學(xué)�,！庇钟袥]有出路呢,？
文章摘錄如下：
以東南亞地區(qū)為例，教育本土化是個趨勢,，泰國始于上世紀四十年代末期,，馬來西亞始于五十年代后期，印度尼西亞則始于六十年代中期,。其它一些國家,，由于政治變化，甚至將華文學(xué)校國有化,。在這種情勢下,，華文教育又是如何生存的呢？生存的方法是有的,，否則眾多的華文學(xué)校又如何能在惡劣的情勢下,，甚至在絕望的環(huán)境中生存。方法其實相當巧妙,，也極之復(fù)雜,。
“私家補習(xí)”成固定模式
其一是“私家補習(xí)”引起的轉(zhuǎn)變。私家補習(xí)成為固定的學(xué)習(xí)模式后,，華文課程在正統(tǒng)學(xué)校中便不能再合法地生存,，私家補習(xí)因而采用非正統(tǒng)的形式繼續(xù)進行。但僅限于在中產(chǎn)或以上的家庭進行,，低下階層可以傳授的只是方言,。在曼谷，潮州話就是這樣變成第二語言,，其次是廣州話,、客家話。筆者曾到過一位軍人的家里,，發(fā)現(xiàn)其家中仍供奉祖先,，交談用潮州話，甚至仍然保留中國姓名,。
在泰國,，華文并沒有沒落。最佳的證明是，直至今天,，泰國仍有十份華文報紙,，其中《世界日報》與《星暹日報》銷路且甚佳。泰國前幾任的總理,，不是潮州人就是客家人,，現(xiàn)任總理是客家人；曼谷的前任與現(xiàn)任市長都是潮州人,，且私下保留中國姓名,。競選時亦有華文海報出現(xiàn)，在耀華力路一帶的唐人街,，到處都是華文招牌,。在泰國仍見到不少華文學(xué)校的招牌，主要在一些偏遠地區(qū),。譬如在極南,，與馬來西亞接壤的邊城勿洞，便有一所頗具規(guī)模的中華中學(xué),；又譬如在極北,，清菜府靠近緬甸的美斯樂鄉(xiāng)，也有一間興華中學(xué),。興華中學(xué)的許多教師都是泰華留臺的僑生,，最近且有來自中國內(nèi)地的教師。離美斯樂鄉(xiāng)不到十公里,，是過去緬甸毒品大王坤沙的根據(jù)地,。坤沙有華人血統(tǒng)，鼓勵推行華文教育,，因而有了大同中學(xué),。坤沙雖死，今天華文中學(xué)仍存,。此外,，在中緬邊境,、三不管地帶,，仍保留若干華文學(xué)校。今日泰北清邁與中國昆明通航,，更有利于兩地交流,，甚至中國文化的南傳。
爭取邊緣性生存空間
其二是“二奶”命運使然,。戰(zhàn)后初期是新加坡華文教育發(fā)展的高峰期,，華文學(xué)校比英文學(xué)校多，但到了一九五九年新加坡宣告自治，華文學(xué)校已略少于英文學(xué)校,。到了一九六五年獨立以后,，英語變成了工作語言，甚至是官方用語,。為了出路,，家長紛紛送子女入讀英校。到了今天,，所謂華文中學(xué),，只是有較多華文課程的中學(xué)，其第一語言仍是英語,，華文變成次要,。
在馬來西亞，情況并不比新加坡好多少,，因為從小學(xué)開始,，馬來文是第一語言，英語第二,，華文再次,。步入中學(xué)，情況更不理想,，華文課程的授課時間根本不足,。由于官方語言是馬來語，英語仍是國際語言,，華文作為“二奶”的地位已經(jīng)肯定,。不過，這種“地位”,，有好過沒有,，只要仍然是“二奶”，便仍有邊緣性的生存空間,。
其三是偷龍轉(zhuǎn)鳳方式的促成,。邊緣性的生存空間以外，有時又多了“巧合與策略”,。這就視乎“東南亞式”政客的“德性”,，那就是一只眼開一只眼閉，是有放過沒殺錯,。自上世紀八十年代開始,，泰國的秉將軍當上總理以后，以后的總理,，不論是軍人抑或是文人,，都有華人血統(tǒng),，甚至是純粹的華人，他們不再壓制華文教育,。但礙于法例,，華文教育仍未登上“正室”的地位。
在此轉(zhuǎn)接的階段,，曼谷的英語大學(xué)易三倉大學(xué)的校長馬丁修士想開辦華文系,。其時筆者作為顧問，向校長進言,，可先開辦商業(yè)華文系,。加上商業(yè)二字，便能避過法律的追查了,。事緣曼谷已有十多萬臺商,，華文人才不夠，華文在商業(yè)上變得極為重要,。此例一開,，華文教育便進軍大學(xué)層面了。又過了不久,，有些大學(xué)甚至公然開辦華文系,，華文教育由最上層復(fù)活，延至中學(xué),，下達小學(xué),，可說是一個奇跡。到了九十年代,，曼谷出現(xiàn)了一間以發(fā)揚中國文化為宗旨的崇圣大學(xué),，有泰皇的御準。今天,，泰國的許多學(xué)校,，諸如曼谷的培英學(xué)校，華文課程已變?yōu)橹黧w,，不用再“掛羊頭賣狗肉”了,。
開辦華人的“國際學(xué)校”
其四是獨立中學(xué)的因素,。在馬來西亞,，由于法例的限制，大部分華文中學(xué)的華文課程都處于次要位置,，要成為“正室”,，就要另立門戶,，那就要有充足的捐款,、充分的學(xué)生數(shù)目,。來自華商的捐款是充足的，便有“獨立中學(xué)”的成立,，華文與英語課程便能成為主體,。加上馬來文，便成為三語并用的格局,。今天,，獨立中學(xué)已超過六十間，且成績優(yōu)異,，兼可投考外國的大學(xué),。這樣看，獨立中學(xué)日后作主流發(fā)展勢在必然,。
其五是“國際學(xué)�,！钡男问剿隆Ｔ谏鲜兰o九十年代,，由于臺商數(shù)目在曼谷逐漸增加,，逐漸形成一個社群，需要另設(shè)學(xué)校,，方便子女修讀華文,，因而出現(xiàn)了首間“華文國際學(xué)校”,。這類“華文國際學(xué)�,！币部稍谄渌蟪鞘虚_辦，特別在一些并無華文學(xué)校的地方,。這個方式,，可使華文教育合法化之余，更加普及化,。今天,，世界各地都有不少用英語教學(xué)的“國際學(xué)校”,，數(shù)目特多的華人,，為何不可有“國際學(xué)校”,，以祖國的語言授課？ (黃康顯)
