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    中國僑網(wǎng)消息：《日本新華僑報(bào)》3月30日刊發(fā)署名文章認(rèn)為,，一個(gè)正準(zhǔn)備走向偉大的民族,，不應(yīng)該是沒有莊嚴(yán)和莊重感的民族，不應(yīng)該是沒有慰藉集體遇難者,、不舉行公祭和追思的社會(huì),。至少在清明時(shí)分，各地對(duì)在災(zāi)難中死去民眾做一番公祭,，也應(yīng)該是有意義的,。

　　文章摘錄如下：

　　細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，正是被法定為假期的時(shí)刻,，中國大陸各地因時(shí)而動(dòng),，再次掀起“公祭熱”。不僅公祭黃帝,、炎帝,，就連他們的祖先伏羲、華胥氏,，以及孔子,、老子等都要公祭。有媒體指出,，在熱熱鬧鬧的“公祭”潮中,，人們似乎忽視了一些應(yīng)當(dāng)紀(jì)念的身影，那就是為國家和民族付出身軀的先烈,。此番提醒固然不差,，但是，我們以為,，享受公祭的還應(yīng)該有那些在各種災(zāi)難中不幸死去的人們,，比如，去年四川汶川大地震死難的人們,；比如,，上個(gè)月在中國山西遇難的74名礦工。

　　民眾因?yàn)闉?zāi)難而集體死亡，對(duì)一個(gè)民族肯定意味著更多,。因?yàn)樵谒�有的文化和時(shí)代里,，死亡并不僅僅是死者的事。但是,，現(xiàn)在,，國人——從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)——對(duì)一連發(fā)生的民眾在意外事件中大規(guī)模死亡事件的反應(yīng)，讓人們時(shí)而會(huì)痛切地感受到一種感情的消失,。

　　什么時(shí)候,，我們才能看到：在同胞們遇難的地方、在飛機(jī)墜落的現(xiàn)場,、在發(fā)生礦難的礦井的出口,、在村民倒臥的田埂上，會(huì)有表示慰問的鮮花,？什么時(shí)候,，我們才能看到公祭、送靈的法會(huì)轉(zhuǎn)向這些故去的人們,？

　　不僅有孔夫子“慎追追遠(yuǎn),，民德歸厚”的名言，有老子“安生重死”的訓(xùn)導(dǎo),，其實(shí)我們中華民族自古以來就是一個(gè)重生重死的民族：對(duì)葬儀總是予以極大的關(guān)注,。

　　如何莊嚴(yán)地送走死者、如何慰籍生者,，如何使全民族真正體現(xiàn)出“生命共同體”的意識(shí),，因?yàn)橥�胞的死亡而心靈有所觸動(dòng)或可以寄托悲痛，是任何國家都鄭重對(duì)待的事：這也是為什么美國將9•11變成一個(gè)全民族的紀(jì)念日的用意,！

　　但是,，在我們中國的電視屏幕、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上,，對(duì)于民眾在意外事故中的大規(guī)模死亡,，有的只是盡責(zé)詰問的事故調(diào)查人員，有的只是不怕麻煩的政府機(jī)關(guān)或保險(xiǎn)公司的理賠員,，有的只是全力保護(hù)現(xiàn)場的警察,。如何對(duì)待遇難者和他(她)們的親屬的悲痛和心靈，卻沒有著墨,？

　　沒有為死者舉行的公祭大會(huì),，沒有為慰靈而舉辦的宗教人士進(jìn)行的法會(huì)，沒有志愿者為遠(yuǎn)來處理后事又對(duì)悲痛欲絕的親屬進(jìn)行精神和心理上的慰藉,。一切過程的處理都符合程序,。但如果對(duì)災(zāi)難的處理“程序”只向全社會(huì),、向兒童、向所有關(guān)注的人們展明：死了就是一個(gè)人死了,，就是一個(gè)幾十千克或一百多千克的肉體生物學(xué)上意義上的終結(jié),，那就失去了一些意義。

　　一個(gè)正準(zhǔn)備走向偉大的民族,，不應(yīng)該是沒有莊嚴(yán)和莊重感的民族，不應(yīng)該是沒有慰藉集體遇難者,、不舉行公祭和追思的社會(huì),。在她的前進(jìn)歷程中，在她走向成熟的過程中,，肯定不會(huì)只經(jīng)受崛起時(shí)的歡呼雀躍,。她也一定需要(或者肯定會(huì)經(jīng)歷)全民痛心難過、紀(jì)念,、慰藉和被慰藉的時(shí)刻,。因此，至少在清明時(shí)分,，各地對(duì)在自然的,、人為的災(zāi)難中死去民眾做一番公祭，也應(yīng)該是有意義的,。(黃漢強(qiáng))