發(fā)表評(píng)論
中國(guó)僑網(wǎng)消息：加拿大《星島日?qǐng)?bào)》3月2日刊文說(shuō),，西方對(duì)普通話和中國(guó)文化的興趣,，正隨著中國(guó)壯大而日增,，選修漢語(yǔ)普通話作為外語(yǔ)的人愈來(lái)愈多,。大陸近年多了提倡儒學(xué)的聲音，填補(bǔ)意識(shí)型態(tài)信仰空檔,。然而,，無(wú)論是從穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì),、提升成績(jī)的角度出發(fā),，都只是停留在從功能和利益角度去接觸儒學(xué)，忽略了儒家文化的“仁義”精髓,。
文章摘錄如下 ：
當(dāng)大陸和香港的學(xué)校絞盡腦汁如何增加英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)及提升學(xué)生英文水平之際,，英國(guó)教育官員卻打算在當(dāng)?shù)厮泄Ｒ氪箨懙臐h語(yǔ)普通話和儒學(xué)課程，令人反思中國(guó)大陸國(guó)粹傳承問(wèn)題,。
此事緣于英國(guó)兒童,、學(xué)校及家庭部中專(zhuān)責(zé)學(xué)校和學(xué)習(xí)事務(wù)的部長(zhǎng)奈特訪華，日前到訪了北京孔子學(xué)院總部,。奈特結(jié)束北京考察之行回國(guó)后,，提出引入儒學(xué)課程這個(gè)構(gòu)思，倡議將孔子這位中國(guó)古代哲學(xué)家的教育思想引入英國(guó)學(xué)校,，希望透過(guò)儒家尊重知識(shí)的傳統(tǒng)文化,，提升英國(guó)學(xué)生的整體成績(jī)。
奈特在這次訪問(wèn)中表示,，每一名學(xué)生都應(yīng)當(dāng)進(jìn)入能夠?qū)W習(xí)中文的學(xué)校,，以了解東方圣人的文化思想。原因在于，英國(guó)政府兒童學(xué)校教育與家庭培養(yǎng)部門(mén)研究發(fā)現(xiàn),，具有中國(guó)文化背景的兒童在英國(guó)教育中的表現(xiàn)超出了所有其他族裔群體,。
在英國(guó)各族裔學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄中，華裔學(xué)生無(wú)論是十一歲還是中學(xué)畢業(yè),，總是有最好的表現(xiàn),，平均成績(jī)都冠絕所有族裔。英國(guó)政府的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,，多達(dá)六成半的華裔學(xué)生在英國(guó)中學(xué)結(jié)業(yè)考試(GCSE)獲得五個(gè)A至C級(jí),，而英國(guó)白人學(xué)生獲得類(lèi)似成績(jī)的比率僅為四成左右。奈特相信,，這是得力于儒家文化對(duì)家庭和教育的尊重,。
從政治和經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，不待政府推動(dòng),，西方對(duì)普通話和中國(guó)文化的興趣，正隨著中國(guó)壯大而日增,，選修漢語(yǔ)普通話作為外語(yǔ)的人愈來(lái)愈多,。另一方面，中國(guó)亦透過(guò)在海外設(shè)立孔子學(xué)院,，希望起到類(lèi)似英國(guó)文化協(xié)會(huì)的作用,，在國(guó)際上發(fā)揮文化軟實(shí)力。奈特與北京孔子學(xué)院總部討論在英國(guó)公校建立孔子課堂網(wǎng)絡(luò),，有助雙方透過(guò)文化交流互利互惠,。
大陸近年多了提倡儒學(xué)的聲音，填補(bǔ)意識(shí)型態(tài)信仰空檔,。儒家要求君臣父子各安其位,。歷史上漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，借以鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)和提高社會(huì)生產(chǎn)力,，但同時(shí)成為備受歷史爭(zhēng)議的政策,。放諸現(xiàn)代社會(huì)，八十年代香港,、臺(tái)灣,、新加坡和南韓經(jīng)濟(jì)起飛，成為“亞洲四小龍”,，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人指出四小龍的共通點(diǎn),，是同受到儒家文化傳統(tǒng)影響。
無(wú)論是從穩(wěn)定社會(huì),、發(fā)展經(jīng)濟(jì),、提升成績(jī)的角度出發(fā)，都只是停留在從功能和利益角度去接觸儒學(xué)，忽略了儒家文化的“仁義”精髓,。相比之下,，香港的傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)儒家對(duì)品格修養(yǎng)的重要，更顯可貴,。不過(guò),，近年儒家學(xué)說(shuō)在香港的中學(xué)課程所占的比重也愈來(lái)愈輕。中國(guó)大陸學(xué)校的語(yǔ)文科取消范文之后,，除非學(xué)校有開(kāi)設(shè)中國(guó)文化科,，否則《論語(yǔ)》、《孟子》等課文更屬可有可無(wú),。
外國(guó)學(xué)生用現(xiàn)代化譯本學(xué)四書(shū)五經(jīng),，雖欠原汁原味，至少毋須被文言文嚇怕,，比較容易入手,。香港學(xué)生要從四書(shū)五經(jīng)得益，要過(guò)兩道“活化”關(guān),，其一是教師要把數(shù)千年前的文字以現(xiàn)代化的語(yǔ)言準(zhǔn)確詮釋?zhuān)_(dá)到類(lèi)似“母語(yǔ)教學(xué)”效果,；其二是如何結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)生活，令學(xué)生不致覺(jué)得這些人生道理是宣揚(yáng)愚忠愚孝的迂腐八股,。例如,，在今天追求民主平等的社會(huì)，大家會(huì)覺(jué)得儒家當(dāng)年提倡的君主和階級(jí)制度落伍,，但當(dāng)中的“國(guó)以民為本”觀念,，到今天仍然能夠與中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤提出的“以人為本”施政理念遙相呼應(yīng)。
春秋時(shí)代諸子爭(zhēng)鳴,，是中國(guó)以至世界哲學(xué)思想最璀璨的年代,，儒家以至諸子學(xué)說(shuō)，都蘊(yùn)含不少文化精髓,�,；顚W(xué)當(dāng)年很多大道理，也適合活用于今天的日常生活小節(jié),，這需要教師協(xié)助學(xué)生在語(yǔ)文,、歷史、通識(shí)和德育之間融會(huì)貫通,，珍惜這份豐厚的文化遺產(chǎn)并代代相傳,，不致“禮失而求諸野”。
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