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在辦理公證遺囑時,，往往會寫上一句“趁我現(xiàn)在神志清楚，特立以下遺囑”,，以證明立遺囑人具有完全民事能力,，遺囑內容完全是自愿所表述，而非受人脅迫所致,。
但有的人常常將“神志清楚”寫成“神智清楚”，一字之差,，不可不辨,。
法律上說的“神志清楚”，主要是指醫(yī)學,、生理意義上的“神志”,。據(jù)《說文》記載：“神，天神,，引出萬物者也”,，神，本是一種超自然體,，后來引申為精神,、心神、神魂等,，回歸到醫(yī)學意義的本位上,。
《墨子·所染》篇云：“不能為君者傷形費神，愁心勞意”,；《荀子·天論》也云：“形具而神生”,，楊倞注：“神謂精魂”；司馬遷的《太史公自序》更是將神解釋為“與生俱來”的物質性東西：“凡人所生者神也,，所托者形也,；神大用則竭，形大用則敝,，形神離則死”,。而《說文》對“志”的解釋是：“志，意也,，從心之聲”,。在心氣和才力這個人的生理功能意義上,，志力、志心是可作此說明的,。清人陸以湉在《冷廬雜識·卻老要訣》中說：“孟詵年雖晚暮,，志力如壯”,；《靈樞經(jīng)天年》一篇云：“六十歲,，心氣始衰,，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥”,。從這個意義上說“神志清楚”,，就是我們立遺囑時講的本意,。
而“智”字則沒有生物,、醫(yī)學意義上的那種知覺,、精神上的功能解釋,。《老子》說“絕圣棄智，民利百倍”,，主要解釋為智慧、聰明,；它后來解釋為計謀,、策略,、知識，或作名詞,，為有智慧的人,，所以在古代漢語中雖然也有“神智”這個詞，但也是落腳在智慧,、才能的意義上,，如陶潛《感士不遇賦》：“稟神智以藏照,，秉三五而垂名”，“神智”與三才五常一樣,，是一種蘊藏智力的前提,。北齊的劉晝在《新論·知人》中說：“鑒其神智，識其才能,，可謂知人也”,，這里的“神智”也是與“才能”并列的。而法律上的訂立遺囑的行為,，不是以智謀,、才能為前提條件，而是以思維功能上的健全為先決條件,，只要自主,，知道自己表達的完整意思為要件。所以“神智”這一條件對于立遺囑者來說,，是不重要的,。而且，智慧只有大小之分,，而談不上清楚不清楚,。(顧云卿)
