發(fā)表評(píng)論
易中天在《中國(guó)的男人與女人》一書的《性》一章中將“魚書”說(shuō)成是情書，引起了批評(píng),，有人認(rèn)為他“治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)”,，是胡說(shuō)。這些批評(píng)雖重了些,，但不是沒有來(lái)由的,。這里要先說(shuō)說(shuō)“魚書”的來(lái)歷。
《古樂府.飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚,。呼兒烹鯉魚，中有尺素書,�,！焙笠浴棒~書”稱書信。古人的書信常以潔白的絹帛書寫,，長(zhǎng)一尺左右,，因此又稱“尺素”或“尺素書”，此后人們常將“尺素”結(jié)成雙鯉的形狀,，所以書信也叫“雙鯉”,。古人將機(jī)密信件或情報(bào)用油紙封好塞入魚腹加以偽裝后秘密傳遞,，經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚狀筒內(nèi),，這個(gè)“筒”稱為書筒,，相當(dāng)于今天的信封。
“魚書”,、“雙鯉”在古詩(shī)中常有運(yùn)用,，“故國(guó)池塘倚御渠，江城三詔換魚書”(杜牧《朱坡絕句三首》),，“長(zhǎng)江不見魚書至,，為遣相思?jí)羧肭亍?韋皋《憶玉簫》)，“魚書欲寄何由達(dá),，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”(晏殊《寓意》),，“魚書蝶夢(mèng)兩浮沉”(趙鼎《怨春風(fēng).閨怨》),。劉禹錫的詩(shī)中“魚書”一詞用得最頻：“曾主魚書輕刺史,，今朝自請(qǐng)左魚來(lái)”(《寄毗陵楊給事》)，“吳郡魚書于紫宸,，長(zhǎng)安廄吏送朱輪”(《赴蘇州酬別樂天》),，“新賜魚書墨未干，賢人暫出遠(yuǎn)人安”(《早春對(duì)雪奉寄澧州元郎中》),，“相思望淮水,，雙鯉不應(yīng)稀”(《洛中送崔司業(yè)使君扶侍赴唐州》)�,！杜f唐書.卷十二.本紀(jì)第十二》有“復(fù)降魚書停刺史務(wù)”句,，《新唐書.卷四十八.志第三十八》也有“當(dāng)停務(wù)禁錮者，請(qǐng)魚書以往,。錄事二人”的記載,，《水滸傳》第四十回《梁山泊好漢劫法場(chǎng)白龍廟英雄小聚義》里有詩(shī)為證：“遠(yuǎn)貢魚書達(dá)上臺(tái)，機(jī)深文炳獨(dú)疑猜,�,！笨梢婔~書就是信件。說(shuō)易中天治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)還說(shuō)得過去,，說(shuō)他“胡說(shuō)”就重了,。畢竟情書也是信件，只不過是廣義與狹義之異,。應(yīng)該說(shuō)情書是“魚書”的一種,，把情書說(shuō)是“魚書”，易中天犯了以偏概全的錯(cuò)誤,。
信件又稱“鴻雁”,，“鴻雁”有時(shí)亦代稱郵遞員,。何以“鴻雁”代稱書信和郵遞員？溯其源,，漢朝時(shí)蘇武出使匈奴,，因兩國(guó)關(guān)系惡化，蘇武被單于流放北海去放羊,。十年后漢朝與匈奴和親,，但單于仍不讓蘇武回漢。蘇武被反覆無(wú)常的單于扣留達(dá)十九年之久,。昭帝即位后派出新的漢使,，與蘇武一起出使匈奴的常惠把蘇武的情況密告新漢使,，并設(shè)下計(jì)策讓漢使對(duì)單于講：漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁,，雁腿上系一封信，寫蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊,。單于聽后大為驚奇,，卻又無(wú)法抵賴，只好把蘇武放回,。后來(lái)人們就用“鴻雁”比喻書信和傳遞書信的人,，這就是“鴻雁傳書”的傳說(shuō)。因鴻雁屬定期遷徙的候鳥,，信守時(shí)間,，成群聚集，組織性強(qiáng),，古人通信手段落后,，渴望能夠通過這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信溝通信息，以“鴻雁”代稱郵遞員或書信便流傳下來(lái),。郵遞員或書信還有一個(gè)代稱叫“青鳥”,。青鳥，一個(gè)充滿詩(shī)意而美好的名字,，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神鳥,，專司傳遞信息。李商隱《無(wú)題》詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路,，青鳥殷勤心為探看”,，表達(dá)了對(duì)這個(gè)“信息精靈”的贊賞之情。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，書信又有了許多別名和美稱,，下面略舉一二：
簡(jiǎn)、柬,、札,、帖,。古時(shí)書簡(jiǎn)并稱，書籍之類可以稱為簡(jiǎn),，書信之類也可稱為簡(jiǎn),。書、簡(jiǎn)小有不同,，書長(zhǎng)短并宜,，簡(jiǎn)則零篇寸擂為多。魏晉以后“簡(jiǎn)”也寫作“柬”,，今仍使用,。札是古代書寫用的小木簡(jiǎn)，后用作書信別稱,。古代寫在帛上的信則稱帖,，如著名書法家鐘繇、王羲之,、王獻(xiàn)之的一些雜帖,，就是文字簡(jiǎn)短、情意雋永的書信作品,。
箋,、素、翰,。箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹,，古人多在箋,、素上寫信；翰是鳥羽,，古以羽毛為筆,。所以箋、素,、翰常被借指為書信,。后來(lái)書寫材料有了變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋,、素書,、華翰等詞作為書信的美稱。
書信還有其他稱呼：玉函,、來(lái)函,、玉音、尺翰,、尺牘,、華簡(jiǎn),、華札、大札,、玉札,、手札、手書,、手筆,、手諭、來(lái)書,。與書信有關(guān)的還有一個(gè)成語(yǔ)：“洪喬之誤”,。洪喬，人名,�,！稌x書》記載，豫章太守殷羨,，字洪喬,，其人生性孤高，與眾不同,。上任前很多人委托他帶信到當(dāng)?shù)�,，但他在坐船�?jīng)過石頭渚時(shí)把所有信件丟落江水，更道：“沉者自沉,，浮者自浮,，我殷洪喬不能作此致書郎(郵差)�,！焙髞�(lái)就有了成語(yǔ)“洪喬之誤”形容寄失書信,，含受友之托、不重信義之意,。但后人將它引用時(shí)則不論托人傳送書信,、郵寄衣物、書信等,，凡送不到或半途遺失的,，均以“洪喬之誤”稱之。(摘自：香港《文匯報(bào)》,，作者：陳少華）
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