發(fā)表評(píng)論
中國(guó)的古人如何取名,？名字又有什么內(nèi)涵？本文從文化分析的角度 ,，揭示了古人取名時(shí)的好尚,、愿望、期許等心理以及特定時(shí)代背景下的社會(huì)價(jià)值取向,。本版文字摘選自《姓名與中國(guó)文化》,，以饗讀者。
富,、貴,、福、魁物質(zhì)和地位的向往
在等級(jí)結(jié)構(gòu)的社會(huì)里,，人們的社會(huì)地位與物質(zhì)生活條件聯(lián)系得十分緊密,，而高貴的社會(huì)地位又能使人得到榮譽(yù)、權(quán)力等,，所以富與貴總像孿生兄弟,，為人們所向往、所追求,。
《漢書·王子侯表》中有安檀侯劉福、安國(guó)侯劉傳富,、海常侯劉福,、榆丘侯劉受福，列傳中有蓋寬饒,、李廣利,，這類名字都直言不諱,，真切率直地表現(xiàn)了一種內(nèi)心世界。至于向往高貴的社會(huì)地位,，以公,、侯、王孫,、公子,、公孫命名命字，則顯得雅遜多了,，如竇融字周公,，袁安字邵公，魏相字弱侯,，張侯字孟侯,，司馬相如的岳父卓王孫，治黃老之學(xué)的楊王孫,，劉平字公子,，馮異字公孫，都顯露出對(duì)先秦時(shí)期貴族地位的向往,。
封建官僚政治體制確立以后,，做官就一并獲得富與貴，以臣字命名的多了起來,，唐代有裴贄字敬臣,、陳巖字夢(mèng)臣等，宋代有徐鉉字鼎臣,、周渭字得臣等,，明代有俞臣字臣哉、張?jiān)嫉�,，清代有趙廷臣,、吳任臣等。
隋唐之后,，為官的正途是科舉,，士人都被利祿引誘，埋頭從事經(jīng)義帖括,、八股制藝,，做著“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的美夢(mèng),。僅《清史稿》有傳的人物,，名字與科舉有關(guān)的即有唐殿魁、許占魁、黃開榜,、鄭魁土,、蔡廷魁、蘇廷魁等好多人,，渴望大魁天下,、金榜題名的心情躍然而出。
壽,、龜,、鶴、椿執(zhí)著生命的祝愿
歷史上以壽為名的人不知凡幾,，最早的有《漢書·古今人表》上的尹表,，據(jù)說是堯之師，漢代如韓延壽,、甘延壽,，與昭君出塞有微妙關(guān)系的毛延壽等；魏晉時(shí)如《三國(guó)志》的作者陳壽,，南北朝時(shí)如北魏長(zhǎng)壽,、房法壽，等等,；唐代如朱延壽,、史學(xué)家李延壽等；宋代如朱壽昌,、朱壽隆,、李南壽、陸九淵的弟子丘元壽,、楊簡(jiǎn)的門人何元壽等,；明代如陳謙壽、項(xiàng)篤壽,、開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)之子徐增壽,、明末降清的祖大壽，武宗正德皇帝好大喜功,，以巡邊為樂,，自稱威武大將軍朱壽，等等,；清代顧壽南,、張壽榮、傅壽恭,、陳鴻壽,，等等,。
烏龜是長(zhǎng)壽的動(dòng)物,。司馬遷聽江南父老說,，龜能導(dǎo)引致氣，能活千歲,。褚少孫記述,，南方老人用龜支床足，二十多年以后,，老人死了挪開床,，龜還活著(《仗記·龜策列傳》)。人們命名用龜字,，即寓此意,。如唐代李龜年，王龜字大年,；宋代張龜年,，彭龜年字子壽，劉龜年字且老,，徐龜年,，王十朋字龜齡，徐梅龜字癯叟等,。元明以降 ,，烏龜成為罵人的俗語，很少有人再用來命名,。
鶴是與龜并稱的長(zhǎng)壽動(dòng)物,，晉代葛洪《抱樸子》中即說：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年,。”金代有完顏鶴壽,，明代有回族人丁鶴年,，還有張鶴齡、楊鶴字修齡(修亦長(zhǎng)之意),，清代有沈鶴齡,、朱鶴齡、耶鶴壽,，等等,。
白居易詩有“松柏與龜鶴，其壽皆千年”,，古人以松柏二種植物命名,，寓意長(zhǎng)壽者很多，尤以松為常見。南朝劉宋時(shí)的史學(xué)家裴松之字世期,；宋代有吳松年,、宋松年、孫蔭字遠(yuǎn)堂等,。
《莊子》中有“上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋”的說法,，因而以椿命名的人很多,，清人王大椿直接以《莊子》原文為字，表字就稱“八千”,。此一類名字如北周梁椿字千年,，宋代李椿字壽翁，還有李椿年,、邵大椿,、余椿年、方椿年,，明代邊一椿字汝壽,，清代任大椿、葉大椿,，等等,。
去病、棄疾,、吉消災(zāi)化吉的期望
疾病是人類的大敵,，總是在干擾破壞人們的正常生活，時(shí)至今日,，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步早已到了一百年前無法想象的程度,，但依然無法完全徹底地解決這個(gè)問題。而在古代,，人們心頭怎能不籠罩著一重陰霾,，怎能不為健康問題焦慮？這種心情反映在命名的時(shí)候,，就有了消災(zāi)免病一類的名字,，寄托著對(duì)得名者的深愛，苦心一片,，欲邀天人共鑒,。
先秦時(shí)楚平王篡位之前名棄疾，即位后改為居,；漢代有驃騎將軍霍去病,，晉代有司馬忌字公壽,，北周有司馬消難，宋代有馮去疾,。黃去疾,、著名詞人辛棄疾，清人有蘇去疾,，等等,。
更多的是從正面表達(dá)這種意愿。安,、吉這一類名字內(nèi)涵很大，不僅有消災(zāi)免病的意思,，它還包括了免除所有天災(zāi)人禍的用意,，因此名字中用得最多。不管社會(huì)地位,，不管文化程度,，無論什么人都喜歡大吉大利、吉祥如意,。健康,、幸福、光明,、美好,，一切良好的祝愿都包含在內(nèi)，唯愿逢兇化吉,，遇難呈祥,。所見最多的是以吉命名的現(xiàn)象，僅《宋史》列傳里的就有欒崇吉,、袁逢吉,、王吉甫、孫逢吉,、馮吉,、張惟吉、甘昭吉,、梁從吉,，附傳有石保吉、薛惟吉,、張從吉,、慎從吉、張吉,，可見出現(xiàn)頻率之高,。
使用吉祥類的字命名,，也包含著對(duì)命運(yùn)的祝福。人們生活在社會(huì)中,，被各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系所左右,，無法預(yù)料在人生之旅將會(huì)發(fā)生什么事，不知道以后會(huì)處于何種境地,，因而只能對(duì)前景有所希冀,。
以上幾個(gè)方面的社會(huì)心理，實(shí)際都有關(guān)聯(lián),，吉利的祝福自然有福祿富貴的含義,；亨通的理想極致不過是仕途得意，青紫加身,；長(zhǎng)壽的愿望同時(shí)也是對(duì)疾病的憎惡和詛咒,，不好分得很清楚。以上只是為了敘述的方便,，才勉強(qiáng)劃分開來,。而現(xiàn)實(shí)中的思想感情之復(fù)雜程度，恐怕怎樣表述都會(huì)流于簡(jiǎn)單化,、概念化,，只有用生活中的真情實(shí)感去體會(huì)那些寄寓愿望的名字，才能真正把握其內(nèi)在的底蘊(yùn),。(摘自：《姓名與中國(guó)文化》 趙瑞民 著中國(guó)人民大學(xué)出版社)
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