本文提出“廣數(shù)”概念，描述有關(guān)語言事實(shí)。
我們說話,，經(jīng)常用到10個(gè)最基本的數(shù)目字：“一,、二,、三、四、五、六,、七、八,、九,、十”。這些數(shù)目字,，除了表示定數(shù)(比如“三”是“2+1”,，“五”是“3+2”)，往往也表示概數(shù),�,！皬V數(shù)”是跟“多數(shù)”,、“滿數(shù)”相對(duì)的概念，都屬于概數(shù),。到目前為止，學(xué)者們已經(jīng)論說過“三,、九”表示多數(shù)的用法,，比方清代人汪中的《釋三九》。也有學(xué)者論說過“十”與“五”表示滿數(shù)的用法,。比如張德鑫《數(shù)里乾坤》(北京大學(xué)出版社1999)指出：“我國古代發(fā)明了科學(xué)的,、先進(jìn)的十進(jìn)位制記數(shù)法，其中就包含‘五進(jìn)數(shù)’的觀念,。一五一十,，十五二十……五跟十一樣象征著完整、圓滿和吉祥,，人們追求十全十美,、實(shí)實(shí)(十十)在在，也追求五谷豐登,、五彩繽紛,。”本文討論的“廣數(shù)”,，是指用來表示廣泛意思的數(shù)字,。如果說，“三,、九”表示多數(shù),，“五、十”表示滿數(shù),，那么,，“四、八”便是表示廣數(shù),。
(一)關(guān)于“四X”
用“四X”表示廣數(shù),，最具代表性的是“四方”�,！八姆健北局笘|方,、西方、南方,、北方,，表示廣數(shù)時(shí)則籠統(tǒng)泛指各方。比如：及高祖鎮(zhèn)太原,，文靜察高祖有四方之志,，深自結(jié)托,。(《舊唐書》卷六十一)
“四X”中的X，往往是名詞性語素,。除了“四方”,，常用的還有“四面”和“四海”,�,！八拿妗北局笘|面、西面,、南面,、北面，表示廣數(shù)時(shí)則籠統(tǒng)泛指各面,。例如：貪利無恥敢于為惡之人,，挾敵興兵，四面而起,，以求逞其所欲,。(《續(xù)資治通鑒》卷第一百六十八)“四海”一般用于泛指,，等于說全國各地,。例如：是以貞觀一朝，四海寧晏,。(《舊唐書》列傳第六十九)此外,，還有“四野、四外,、四處,、四下、四下里”等形式,�,；蛟谏瞎啪陀校蛟诎自捨淖髌分虚_始出現(xiàn),，都使用至今,。
“四X”中的X，許多時(shí)候也用動(dòng)詞性語素,。比如：四顧無邊鳥不飛,，大波驚隔楚山微。(唐•韋莊《泛鄱陽湖》)黃沙磧里客行迷,，四望云天直下低,。(唐•岑參《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》“四顧、四望”中的“顧、望”都是動(dòng)詞性語素,。除了“四顧,、四望”，“(弟兄)四散,、(亡命)四竄,、(紅光)四射、(湖水)四溢,、(風(fēng)波)四起,、(禍機(jī))四伏”等等，都是同樣的結(jié)構(gòu),，“四”字都起到了泛指廣度的作用,。
(二)關(guān)于“八X”
“八X”中,，最具代表性的是“八方”,。“八方”本指四方(東,、西,、南、北)和四隅(東南,、東北,、西南、西北),，表示廣數(shù)時(shí),，仍然泛指各處。例如：洪澤豐沛,，漫衍八方,。(《后漢書》卷十上)自今以始，八方攸同,。(《宋史》卷一百三十七)“八X”中,，也常見“八面”，但基本上只用于廣數(shù),，泛指周圍各個(gè)方面,。例如：逾時(shí)，風(fēng)勢(shì)八面俱至,，終夜不止,，如是者連日。(《元史》卷五十一)有好主意可以八面周全,，不使太太們生氣,。(《紅樓夢(mèng)》第73回)“八面威風(fēng)、八面玲瓏”之類，成了今天常見的成語,�,！鞍薠”中，也有“八�,！�,，泛指極為廣闊的范圍。例如：十洲隔八海,，浩渺不可期,。(陳陶《懷仙吟二首》)“八冥、八溟”和“八瀛”,，跟“八�,！蓖x。近代白話文作品中,，偶爾可以看到“八�,！保滑F(xiàn)當(dāng)代作品中,，不再出現(xiàn),。
在古代，跟“八方”語義相同,、相通或相關(guān)的形式相當(dāng)多,。比如：“八圻、八都,、八陲,、八鴻、八宇,、八寓,、八區(qū)、八隅,、八嵎,、八鎮(zhèn)、八維”等,，跟“八方”相同或相通,。又如：“八S、八寅,、八夤,、八埏、八演,、八極,、八鄙、八裔、八際”等,，指八方邊遠(yuǎn)之地,；“八幽、八綋,、八蕃,、八荒”，分別指“八方幽遠(yuǎn)之地,、八方極遠(yuǎn)之地,、八方蠻夷之地、八方荒遠(yuǎn)之地”,。此外,，還有“八表、八外”,，指八方之外,，即極遠(yuǎn)的地方；還有“八正”,，指八方的和風(fēng),。(可參看羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》,。)到近現(xiàn)代,，上述形式定格在了“古詞語”的位置之上，一般情況下不再使用,，但是,，又出現(xiàn)了兩個(gè)表示廣數(shù)的詞語。一個(gè)是“八下里”,，指很多方面,。例如：如今這事八下里水落石出了，連前兒太太屋里丟的也有了主兒,。(《紅樓夢(mèng)》第61回)另一個(gè)是“八輩子”,，通過強(qiáng)調(diào)時(shí)段之大來形容時(shí)間長或程度深。例如：快走,，別啰嗦了,，你欠咱們窮人八輩子血債。(周立波《暴風(fēng)驟雨》)要再摸兩手稀屎,，才算倒了八輩子楣,！(杜鵬程《保衛(wèi)延安》)
跟“四X”一樣，“八X”的X既有名詞性的,，也有動(dòng)詞性的,。例如：黃帝西南，除八通鬼道。(《漢書》郊祀志第五上)洛陽道八達(dá),，洛陽城九重,。(《樂府詩集•洛陽道》)“八通、八達(dá)”都是“八+動(dòng)”�,，F(xiàn)當(dāng)代不再見到“八通”,，但“四通八達(dá)”成了常用成語，形容四面八方都有道路可通達(dá),。
作為廣數(shù)的表達(dá)形式,，“四X”和“八X”經(jīng)常對(duì)照使用。例如：恩流八荒,，德溢四海,。(《鹽鐵論》貧富第十七)施張四維，締制八宇,。(《宋書》卷九十七)前例,，“八荒”和“四海”對(duì)照使用,；后例,，“四維”和“八宇”對(duì)照使用。
(三)廣數(shù)形式的應(yīng)用
不同的廣數(shù)形式,，各有自己的應(yīng)用場合,。制約其應(yīng)用的因素，主要有兩個(gè)方面,。
一個(gè)方面,，是各個(gè)形式本身所蘊(yùn)涵的語義。比如“四方”和“四面”,，“四方”泛指四方各處,，“四面”則泛指某一定位點(diǎn)的周圍。正因如此,，可以有歌詞“走四方……一路走一路望故鄉(xiāng)”,，卻不能說“走四面……”；反過來講,，可以說“茂生心不在焉地四面看看,，對(duì)眾人點(diǎn)點(diǎn)頭”(陳世旭《將軍鎮(zhèn)》)，卻不能說“茂生心不在焉地四方看看,，對(duì)眾人點(diǎn)點(diǎn)頭”,。又如“四海”,，泛指全國各處,，跟“四方”的泛指含義基本相同,，但是，“古以中國四境有海環(huán)繞”(見《辭�,！�),，正因如此，可以說“四海之內(nèi)”,，卻不能說“四方之內(nèi)”,。
另一個(gè)方面，是各個(gè)形式在語用上的選擇需求,。以“八方”來說,，比如：“雙拳不敵四手，兩眼難顧八方”(高曉聲《陳奐生上城》),，不好說成“雙拳不敵四手,，兩眼難顧四方”，這是因?yàn)榍斑呉呀?jīng)出現(xiàn)“四”字,，后邊選用“八”字句子才有變化,，不致重復(fù)呆板。又如：“男兒志在四方”(陳忠實(shí)《白鹿原》),，一般不說“男兒志在八方”,；“老子一病入了土，娘改了嫁,，剩下祖父拖著我吃八方(乞討)”(陳世旭《將軍鎮(zhèn)》),，一般不會(huì)說成“祖父拖著我吃四方”。這是由于語用上已經(jīng)形成比較固定的用法,�,！鞍朔健狈槐�,，便成為“十六方”,。這是個(gè)現(xiàn)當(dāng)代為了特殊需要而采用的泛指形式，也表示各處,。比如京劇《沙家浜》中,，阿慶嫂唱道：“壘起七星灶，銅壺煮三江,，排開八仙桌,，招待十六方”。這是由于唱詞是五字一句,，用“十六方”才協(xié)調(diào),。
不同的廣數(shù)形式，又有共同的應(yīng)用目的,。
除了某些形式有時(shí)表示定指,，任何廣數(shù)形式都有一個(gè)共同點(diǎn),，即用來泛指廣數(shù)。那么,，泛指的廣數(shù),，廣到什么程度?這要看廣數(shù)形式的使用語境�,？偟恼f來,，是泛指特定語境中特定范圍內(nèi)的時(shí)空。一般泛指空間,；偶爾也泛指時(shí)段,，比如前邊提到的“八輩子”。
有的時(shí)候,，廣數(shù)形式可以泛指極為廣闊的范圍,，不僅可以泛指普天下，甚至可以強(qiáng)調(diào)無邊無際,。在廣數(shù)形式的前后,，我們常常可以看到相關(guān)的詞語,。比方說,，相關(guān)詞語有時(shí)用“廣、遠(yuǎn),、曠”之類,。例如：故廣延四方之豪俊。(《漢書》卷五十六)梁王昔愛才,，千古化不泯,。至今蓬池上，遠(yuǎn)集八方賓,。(唐•韋應(yīng)物《大梁亭會(huì)李四棲梧作》)湖山四面爭氣色,，曠望不與人間同。(元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》)前例用了“廣延”,，中例用了“遠(yuǎn)集”,，后例用了“曠望”。又比方說,，相關(guān)詞語有時(shí)用“天下,、天地”之類。例如：秦地天下樞,，八方湊才賢,。(《樂府詩集•白馬篇》)性好興利，廣收八方園田水碓,，周遍天下,。(《晉書》列傳第十三)德配天地,，光被八極，功垂于無窮,，名傳于不朽,。(《陸賈新語》輔政第三)前例出現(xiàn)了“天下”；中例不僅用了“廣收”,，還用了“周遍天下”,；后例出現(xiàn)了“天地—無窮—不朽”。再比方說,，相關(guān)詞語有時(shí)用“無邊,、無際”之類。例如：四顧無邊鳥不飛,，大波驚隔楚山微,。(唐•韋莊《泛鄱陽湖》)一點(diǎn)英雄氣，四顧浩無邊,。(《全宋詞•壽丘月林》)四望浩無際,，沉憂將此同。(《全唐詩•早發(fā)杭州泛富春江寄陸三十一公佐》)前例出現(xiàn)了“無邊”,，中例出現(xiàn)了“浩無邊”,，后例出現(xiàn)了“浩無際”。
當(dāng)然,，強(qiáng)調(diào)范圍之廣闊寬泛不一定要有照應(yīng)語,。“四X”和“八X”對(duì)照使用,，便可以起到這樣的作用,。例如：恩流八荒，德溢四海,。(《鹽鐵論》貧富第十七)施張四維,，締制八宇。(《宋書》卷九十七)前例,，“八荒”和“四�,！睂�(duì)照使用；后例,，“四維”和“八宇”對(duì)照使用。特別是,，有的形式,，比如“四海”,，本身就能突顯廣闊寬泛的意思,�,！八暮Ｖ畠�(nèi)，皆兄弟也,�,！边@是見于上古文獻(xiàn)《論語•顏淵》的句子。后來,，不管在哪個(gè)朝代,，使用頻率都很高。到了現(xiàn)當(dāng)代,，“四�,！背闪艘粋�(gè)極有表現(xiàn)力的說法。前些時(shí),，新生入學(xué)進(jìn)行軍訓(xùn),，在操場上意氣風(fēng)發(fā)地高唱《一二三四歌》：“一桿鋼槍交給我，二話沒說為祖國,，三軍將士苦為樂,，四海為家，哪里有我哪里就有一二三四戰(zhàn)士的歌,！”“一條大路多寬闊,，二月春風(fēng)拂面過，三山五岳任我去,，四海為家,，哪里有我哪里就有一二三四戰(zhàn)士的歌！”聽著聽著,，深受振奮之余,，不由得驚嘆起漢語數(shù)字的美與奇。四海為家,！新時(shí)代的戰(zhàn)士,，心懷偉大祖國，氣蓋萬里河山,！
漢語中,，數(shù)字的運(yùn)用富于民族特色，充滿著濃厚的泥土氣息,，反映了華夏民族的傳統(tǒng)宇宙觀,、美學(xué)觀和民俗觀。漢語的數(shù)字文化現(xiàn)象,，有時(shí)猶如霽月彩虹,，有時(shí)卻又撲朔迷離，引人探奇,。這是一個(gè)大題目,，可以寫成大部頭的著作,。本文討論的，不過是大海中的一滴水珠,，僅此而已,。(邢福義)
