發(fā)表評論
在很多人眼里,，近年來由于丹,、易中天等人“捧紅”的《百家講壇》幾乎成了“國學熱”或“經(jīng)典熱”的代名詞，甚至有媒體稱它利用炒作帶來了一場“偽國學熱”,。
北京香堂孔子學校,、蘇州菊齋私塾、貴州知行學社等現(xiàn)代私塾,，北京電視臺《名師講堂》,、山東教育臺《名家論壇》等效仿《百家講壇》的電視節(jié)目，《于丹論語心得》,、《王立群讀〈史記〉》,、“國學今讀大書院”系列等重讀經(jīng)典的書籍，都因此火了一把,。
2008年下半年以來,，閻崇年被摑、于丹遭威脅、收視率被曝日薄西山,、山寨版《百家講壇》出現(xiàn)……有關(guān)專家指出,，一系列沖擊“《百家講壇》神話”事件的發(fā)生，意味著《百家講壇》進入了退燒降溫期,。
《百家講壇》的退燒是否預示飽受爭議的“國學熱”也將降溫,？人們是否將失去對傳統(tǒng)文化的興趣？……目前,，這些問題成了各專家學者熱議的焦點,、普通民眾心中巨大的困惑,。
“《百家講壇》不等于國學”
記者在調(diào)查圖書市場時發(fā)現(xiàn),，近年來，新出版的重讀經(jīng)典書籍,，占傳統(tǒng)文化領(lǐng)域書籍銷量的絕大部分,；而專業(yè)性較強、被學術(shù)界公認為解釋精準的中華書局,、上海古籍出版社等出版的豎排本,、集注本、點校本等書的銷量則持續(xù)低迷,。第三極書局的店員介紹說,，購買傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍的顧客一般選擇較顯淺的解說版，比如《百家講壇》系列等,，偶爾會有老先生來買幾本老版本的古籍,。
對此，中國人民大學古代文學教研室主任冷成金說：“《百家講壇》并不等于國學本身,。普通民眾根據(jù)自己的接受能力,，選擇《百家講壇》而非古籍原文接觸傳統(tǒng)文化，這是可以理解的,。畢竟,，《百家講壇》將高深的思想進行大眾化處理了�,！�
歷來對《百家講壇》的評價,，大致可分為兩大陣營：其一，是以許多專家學者組成的“批判派”,，他們認為,，《百家講壇》是對國學的庸俗化,、娛樂化炒作,，所傳播的不是真正的國學，會誤導人們；其二,，是以眾多普通民眾組成的“追星派”,，他們覺得《百家講壇》為他們打開了通向傳統(tǒng)文化的大門,，讓他們可以通過簡單易行的途徑,，感受古人的智慧。
不過,，無論是哪一個陣營的人,，都不會否認《百家講壇》的最顯著特征是大眾化,。這個特征如同一把“雙刃劍”,，一方面把《百家講壇》推向?qū)＜覍W者的“審判庭”,，另一方面把它推上令普通民眾為之瘋狂的“神臺”,。
于丹,、易中天等主講者也毫不諱言他們解讀經(jīng)典時的大眾化色彩。主講《史記》的王立群稱：“我講的東西是學術(shù)的,，老百姓也能聽得懂,。”“老百姓也能聽得懂”就是《百家講壇》策劃者所要達到的目的,。
《百家講壇》制片人萬衛(wèi)說：“我們傳播的不是學術(shù)觀點,，面對最普通的觀眾，我們要做的是啟蒙和普及,�,！币簿褪钦f，這個節(jié)目的定位并不是專家學者所期望的“擔當國學傳承重任”,，而是對觀眾進行啟蒙性的教育,。北京大學教授孔慶東甚至直言：“百家講壇過分追求娛樂，摒棄思想,�,！�
出于啟蒙傳播的目的，《百家講壇》不可避免地涂上了庸俗化,、娛樂化的色彩,。王立群講解“鳳求凰”,，稱司馬相如對卓文君的追求是“有預謀的劫財又劫色”,，這為許多學者所詬病，指責他是為了迎合觀眾的獵奇心理。類似的案例在《百家講壇》中不勝枚舉,。
“國學需求市場依然巨大”
在回答記者“今后傳統(tǒng)文化熱潮能否持續(xù)”的問題時,，冷成金表示，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,，人們對傳統(tǒng)文化的訴求會越來越明顯,，傳統(tǒng)文化熱潮是個必然現(xiàn)象，將會持續(xù)下去,。
他說,，從上世紀80年代對孔子的重新評價、對儒學的熱烈探討,，到上世紀90年代國學熱潮伴隨經(jīng)濟大潮在高校中興起,，再到近年來通過《百家講壇》等民間方式推動的重讀經(jīng)典熱潮，雖然傳播方式不一樣,，但人們對傳統(tǒng)文化的高度熱情是一樣的,。
有需求就有市場。有網(wǎng)友評論說,，《百家講壇》就是一次成功的炒作，它把握住了人們對傳統(tǒng)文化需求的市場,，所以獲得了巨大成功,。它運用娛樂化的傳播手段向人們伸出了啟蒙之手，使原來苦于不得門而入的普通民眾,，獲得了一次切身體會五千年文明的機會,。
那么，近來《百家講壇》的衰退是否意味著人們對國學需求的減弱,？
對此,，專家表示，《百家講壇》的衰退只是它作為一個電視節(jié)目的正常降溫,，只是它的傳播方法為觀眾所厭倦了,。一項調(diào)查顯示，越來越多的人不喜歡看《百家講壇》,，并非因自己對傳統(tǒng)文化失去興趣,，而是對這個節(jié)目有許多不滿，并主要集中在解讀錯誤多,、題材太陳舊,、講解太枯燥等幾個方面。
紀連海在主講《正說李蓮英》時說：“李蓮英是時代的產(chǎn)物,，他的出現(xiàn)不論是禍還是福,，但至少可以證明一點,，窮人的孩子也能通過科舉、高考之外的其他途徑翻身,�,！边@個結(jié)論被網(wǎng)友痛批為“是現(xiàn)代文明社會的倒退”。另外有網(wǎng)友指出,，《百家講壇》一個學者在臺上講解的形式,，過于單調(diào)。中國傳媒大學文學院院長苗棣甚至對萬衛(wèi)說：“你們《百家講壇》的形式就不能換一換,，總是那么一個破桌子,？”
日前，有媒體報道,，《百家講壇》因面臨收視率危機,，正在展開關(guān)于模式改革的討論，并已確定在2009年春節(jié)期間推出《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》,。這是《百家講壇》在題材領(lǐng)域的重大改革,，一名欄目負責人稱，和錢文忠聯(lián)手,，不僅要掀起一股學習,、研究蒙學經(jīng)典的熱潮，還是對《百家講壇》變化的嘗試,。業(yè)內(nèi)人士分析說,，“不論《百家講壇》能否借此復活,，但這至少說明,，制片方和主講人都仍對國學市場充滿信心，人們對國學的需求依然強勁,。因此,，他們才會希望通過傳播方式的改革實現(xiàn)節(jié)目的復興�,！� (王怡波 鄭家欣)
