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近段時間,，有關(guān)“山寨”或褒或貶的爭論不絕于耳,。有人認(rèn)為山寨精神是一種平民精神,，是帶有顛覆與挑戰(zhàn)性質(zhì)的草根大眾對于正統(tǒng)社會的反抗,；也有人認(rèn)為山寨精神不是平民精神而是流氓精神,。
各種聲音蜩螗沸羹,，挺“山寨”派和反“山寨”派,，爭得不可開交,，誰也不能說服誰,，甚至連那些貌似中立的中庸者，更多的是玩詞匯游戲,，以其昏昏,，使人昭昭，令人不知其然,，也不知其所以然,。
那么，“山寒文化”到底憑借了什么魔法,，成為一種說不清道不明而又四處蔓延的社會現(xiàn)象,？
在漢語詞典中，“山寨”一詞原代表那些占山為王的地盤,，有著不被官方管轄的意味,。如今我們所說的“山寨”一詞來自廣東方言,，意為盜版、仿制,，是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象,。“山寨廠”則在廣東方言里早已有之,，指常見于粵港一帶的非正規(guī),、小作坊式的各類工廠。
可見,，“山寨”的主旋律就是“惡搞”,，核心內(nèi)容就是戲仿。而且傍的是“名氣大款”,。凡是名氣比較大的東西,，才能享受“山寨”的待遇。沒有商業(yè)價值的大糞,，名不見經(jīng)傳的張三李四,，是沒人會花時間和精力去“山寨”的。所以,，我在《周正龍翻案 “華南虎”也有“山寨版”？》一文中說：“山寨到底是啥玩意,？說白了,，山寨就是惡搞的弟弟，善搞是也,。無非是一些假冒偽劣的產(chǎn)品,，占山為王，搞包裝割據(jù),。此外無限拔高山寨的觀點,，全是扯談�,！�
“山寨”和“惡搞”本來是一對難兄難弟,，本質(zhì)就是模仿。然而,，“惡搞”這個詞太硬,，貶義較重，聽起來不大舒服,，“惡搞文化”的口號喊起來不是那么響亮,，所以在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行了一陣子便偃旗息鼓�,！皭焊恪敝笕《氖恰吧秸�,�,！吧秸边@個詞比較軟，比較中性,，不容易招人罵,。
于是一些人把“惡搞”改頭換面成“山寨”，然后再把“山寨”和“文化”拉扯在一起,，肆意夸大“山寨文化”的內(nèi)涵,，弄成了油光可鑒的“山寨文化”，山寨的地位便開始水漲船高,。山寨的地盤,，甚至擴(kuò)張到了央視的《新聞聯(lián)播》，令人刮目相看,。
認(rèn)同“山寨文化”的人,，大都是把“山寨文化”和“草根文化”相提并論，混為一談,。其實不然,。
有一部分草根文化，積極向上,，開拓創(chuàng)新,，具有強(qiáng)大生命力。大凡主流文化,，都是從草根文化提煉出來的,。沒有廣茅的草根文化，就不可能產(chǎn)生什么主流文化,。草根文化和主流文化,，兩者之間擁有很大一塊交集，而不是水火不容的對立關(guān)系,。
“山寨文化”恰恰缺失的就是這些東西,。山寨文化的惰性是傍“名牌大款”，缺乏自己的創(chuàng)新,，習(xí)慣在模仿的床上睡懶覺,。草根文化的精髓部分，經(jīng)過時代的洗禮,，很有可能擠身主流文化之列,。“山寨文化”卻注定是借人家的名氣,，仰人鼻息,。山寨走的是打家劫舍的道路，打土豪，不分田地,，干的是小打小鬧的活兒,。當(dāng)年毛澤東，如果按照“山寨文化”的搞法,，搞個“山寨國民黨”出來,，在此基礎(chǔ)上，無論你怎樣折騰,，是不可能搞出名堂的,。肯定沒有千千萬萬的革命先烈,，前赴后繼,，跟著這個“山寨刮民黨”拋頭驢灑熱血，毛澤東頂多成為“山寨蔣介石”,，絕對不能成為中國人民的大救星,，潤澤東方。所以,，欲成大事者,，必須革新，另起爐灶,，光明正大打出自己的旗幟,。
因此，可以這樣說：所謂的“山寨文化”,，其實就是在“惡搞”的臉上貼金,，是一種自欺欺人的文化。
有人認(rèn)為：“山寨產(chǎn)品中多數(shù)是通過節(jié)儉模仿重新賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品,。有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了不同優(yōu)質(zhì)品牌的長處,，更能根據(jù)平民階層的需求,，增加新功能，從而成為一種新產(chǎn)品,，這種從模仿到創(chuàng)新的生產(chǎn)方式是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的必然途徑,，對我國IT行業(yè)及制造業(yè)等其他行業(yè)都有有利的方面�,！�
這就是人們津津樂道的山寨產(chǎn)品所謂的“創(chuàng)新”,。價格低廉的山寨機(jī)，如果真正做到了“整合了不同優(yōu)質(zhì)品牌的長處”,，那么,，商家絕對不會打出“山寨”的牌子，而是堂而皇之地打響自己的牌子,，你叫“諾基亞”,，他干脆就叫“亞基諾”,，在價格、性能方面,，理直氣壯地把品牌機(jī)打得丟盔棄甲,，落花流水。然后,，搖身一變,，變成新的品牌，價格比諾基亞還要高,。
說白了,，“山寨機(jī)”根本沒有這種能耐，它是一種投機(jī)取巧,，是對名氣的巧取豪奪,，打一槍換一炮。你是名牌是嗎,？你是名人是嗎,？那好，我搞個“山寨”出來,，打個擦邊球,，揩點你的油水�,？吹饺思胰榉看�,，立馬“山寨乳房”；看見哪個明星能掙錢,，立即有人去“山寨明星”,，除了意淫，就是利用人家的名氣掙點錢,。有人喜歡“山寨貨”,，咱就上升到“山寨文化”的高度，喬裝打扮成“弱勢群體”,，少交點稅金,，少交點這個費那個費什么的；如果沒有人喜歡這種“山寨貨”,，咱就是“惡搞”,，自娛自樂，大家嘻嘻一笑,，圖個樂子,，不玩就是。反正沒有法律制裁。
這就是“山寨文化”的誘人之處,。一些精明商人,，正是看到了“山寨產(chǎn)品”這種本小利大的生意，商機(jī)無限,，于是搗鼓一些媒介,，大肆宣傳，把“山寨文化”弄得人五人六,，風(fēng)聲水起,。
平心而論，不管名牌產(chǎn)品還是“地攤貨”,，都有不同層次的消費者,，我們完全沒有必要厚此薄彼，揚此壓彼,。但是,，在“地攤貨”沒有實現(xiàn)質(zhì)的脫變之前，你把“地攤貨”宣傳成“開拓創(chuàng)新”的主力軍,，把“山寨產(chǎn)品”宣傳成名牌產(chǎn)品的“先頭部隊”,，把“山寨文化”抬出來耀武揚威，喧染成文化的救世主,，就是一種文化詐騙,。
可以這樣說，“地攤貨”有可能脫胎換骨,，“烏雞變鳳凰”,，從不知名品牌變成知名品牌；但“山寨貨”將永遠(yuǎn)是“山寨貨”,。因為“山寨”走的純粹是戲仿的路子,，永遠(yuǎn)打著模仿的烙印�,！吧秸芙軅悺�,、“山寨趙本山”，永遠(yuǎn)拼不過原裝正版周杰倫和趙本山,。相反，一些有真本事的藝人,，不打“山寨”牌子,，腳踏實地，經(jīng)過拼搏,，完全有可能成為或超過今天的周杰倫和趙本山,。須知，周杰倫和趙本山這些明星，并不是一生下來就是明星,，同樣經(jīng)過自身的艱苦打拼過程,。當(dāng)年要是周杰倫老是“山寨”某個歌星，趙本山老是“山寨”某個小品明星,，周杰倫就不可能成為今天的周杰倫,，趙本山也不可能成為今天的趙本山。
所以,，在我看來,，“山寨文化”值得稱道的只有一點，那就是“惡搞”的正面功能,，即反諷功能——客觀上對已經(jīng)成名的人,、物構(gòu)成的一種諷刺形式。這大約就是“山寨文化”碩果僅存的地方,。通過“山寨”,，公眾借此表達(dá)對社會不良現(xiàn)象的不滿和嘲諷，表達(dá)了對既得利益者的愛恨交織的捉弄和欽羨,。這種最具諷刺性的批判,，一方面表達(dá)了公眾渴望變革的意愿，一方面也可以為相關(guān)部門提供信息和警示,，在一定程度上彌補(bǔ)了言論自由的缺失,。
討論“山寨文化”現(xiàn)象，并不是要一棍子把“山寨文化”打死,，除之而后快�,，F(xiàn)代社會是多元社會，不要說是“山寨文化”,，就是“狗屎文化”,，如果有人喜歡，媒介完全沒有必要去大加伐撻,，讓它們自生自滅好了,。對“山寨文化”也是這樣，只要它不違法,，不侵犯知識產(chǎn)權(quán),，它愛怎么折騰就怎么折騰，直到?jīng)]有看客為止,。
問題是,，一些主流媒體對“山寨文化”的正面意義無限撥高，導(dǎo)致“山寨文化”迅速變味,，變成一些商人羸利的道具,�,！吧秸幕庇萦遥苡锌赡苤鸩阶兂闪艘恍┘倜皞瘟赢a(chǎn)品泛濫成災(zāi)的“擋箭牌”,。這才是需要警惕的,。
顯而易見，“山寨文化”從“自欺”到“欺人”,，不是“撞了主流文化的腰”,，最終只能是“撞了消費者的腰”。(黃麟)
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