發(fā)表評(píng)論
中國(guó)大運(yùn)河是隋代開(kāi)鑿的貫通南北的人工河，它的貫通改變了傳統(tǒng)區(qū)域文化發(fā)展,、交流的空間格局,，將南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和北方政治文化中心密切聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展,，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,。
運(yùn)河貫通改變了文化交流空間格局
中國(guó)地域廣闊,，山河縱橫，其間最大的山川河流多東西走向,，將先民分隔為以東西走向?yàn)橹鞯膸讉�(gè)大的區(qū)域,，形成了各具特色的區(qū)域文化。這些區(qū)域文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,，既各具特色,，又不斷交流、滲透和融合,。從隋代開(kāi)始,，大運(yùn)河的開(kāi)鑿溝通了海河、黃河,、淮河、長(zhǎng)江,、錢塘江五大水系,，打破了南北長(zhǎng)期對(duì)峙的局面，真正是沉沉一線穿南北,，起到了溝通南北的巨大作用,，促進(jìn)了中華民族文化多元一體格局的形成。此后,，南方豐富的物產(chǎn)源源不斷地通過(guò)運(yùn)河流向北方,，而中原先進(jìn)文化也不斷地通過(guò)運(yùn)河傳播到江南；經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合由橫向變?yōu)榭v橫交叉發(fā)展,，尤其是元代建都北京,，中經(jīng)明清兩代，北京一直保持著全國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心的地位，這其中運(yùn)河所起的作用舉足輕重,。同時(shí),，由運(yùn)河發(fā)展起來(lái)的漕運(yùn)和水利，使運(yùn)河一帶成為南北交通的大動(dòng)脈,，吸引了南北各地的客商往來(lái),、商品貿(mào)易，也形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化,。各區(qū)域文化的代表者,、傳承者匯聚到運(yùn)河流域，又經(jīng)運(yùn)河向外擴(kuò)散,，使運(yùn)河的文化積淀越來(lái)越深厚,。
運(yùn)河與唐宋以來(lái)封建王朝的興衰密切相關(guān)
隋唐以來(lái),，中國(guó)古代各王朝的興衰繼替與運(yùn)河暢通南北具有密切的關(guān)系。隋代統(tǒng)一全國(guó),，結(jié)束了260多年的戰(zhàn)亂,，這期間晉室南渡，民眾大量南遷,，為長(zhǎng)江流域輸入了大量先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力,，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而北方由于長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中,，經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞,，隋統(tǒng)一全國(guó)后，要利用江南財(cái)富充實(shí)北方,，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的主觀動(dòng)機(jī)或不在此,，但從此以后，南北財(cái)富經(jīng)運(yùn)河調(diào)劑,，成為支持唐以后中央政權(quán)的經(jīng)濟(jì)力量,，的確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。近代學(xué)者陳寅恪先生對(duì)東南財(cái)富經(jīng)運(yùn)河運(yùn)往北方對(duì)唐政權(quán)所起到的支持作用有精辟的論述,。他說(shuō)：“唐代自安史之亂后,，長(zhǎng)安政權(quán)之得以繼續(xù)維持，除文化勢(shì)力外,，僅恃南東八道財(cái)賦之供給,，至黃巢之亂既將此東南區(qū)域之經(jīng)濟(jì)幾全加破壞，復(fù)斷絕汴路運(yùn)河之交通,，而奉長(zhǎng)安文化為中心仰東南財(cái)賦以存立之政治集團(tuán),，遂不得不土崩瓦解，大唐帝國(guó)之形勢(shì)及實(shí)質(zhì),，均于是告終矣,。”
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