發(fā)表評(píng)論
斗雞在印尼的巴厘島已經(jīng)存在了上千年。在那里，無(wú)論耄耋老人還是垂髫小童都對(duì)斗雞有著濃厚的興趣,。每逢斗雞比賽，看客里三層外三層,，就連本該回避的婦女也在場(chǎng)外擺起小吃攤兒做生意。在巴厘島,，�,？吹铰愤厰[放著裝有公雞的竹籠，這是公雞的主人特意把它們擺到路邊以適應(yīng)喧囂的環(huán)境,，為參加比賽做準(zhǔn)備,。
斗雞本與巴厘印度教儀式有關(guān)。巴厘印度教中最重要的一項(xiàng)禮儀就是供奉神靈,。日常儀式上少不了鮮花蔬果,，較大的儀式則要宰殺雞、豬,、牛來(lái)獻(xiàn)祭,。據(jù)說(shuō)雞血可以凈化土地,，撫慰神靈,，因此斗雞往往在寺廟前舉行�,，F(xiàn)在的斗雞大多已失去宗教意義，而成為一項(xiàng)大眾化的娛樂(lè)活動(dòng),。
由于斗雞,，公雞在巴厘島的身價(jià)倍增。一只“英勇善戰(zhàn)”的公雞價(jià)格會(huì)高得令人咋舌,。參賽公雞平時(shí)享受著優(yōu)厚待遇,。主人每天會(huì)給它梳理雞毛、洗澡,、按摩,，傍晚還要帶它散步，有條件的人家,，專為公雞準(zhǔn)備了搖籃,，主人常用甜言蜜語(yǔ)親昵地與它“交談”。至于食物,，更是普通公雞所享用不到的,，除谷物外，含有高蛋白的小青蛙,、蝸牛肉更成為參賽公雞的家常便飯,。
參與斗雞的主人通常是把公雞交給專業(yè)斗雞師，自己不用親自出場(chǎng),。斗雞開(kāi)始前,，斗雞師選擇重量相當(dāng)?shù)墓u作為對(duì)手。此外,，參賽公雞還要裝備特殊的武器,，由專業(yè)技師在公雞左腿上綁一把鋒利的小刀。小刀長(zhǎng)約10厘米,，打磨至剃須刀一樣的鋒利,。這一環(huán)節(jié)至關(guān)重要，捆綁的角度,、松緊程度,，都會(huì)影響“選手”的發(fā)揮。
經(jīng)驗(yàn)老到的斗雞師都有“錦囊妙計(jì)”,，甚至有讓公雞起死回生之術(shù),。當(dāng)兩個(gè)“選手”都遍體鱗傷、筋疲力竭時(shí),，有經(jīng)驗(yàn)的斗雞師會(huì)采取緊急措施,，或按摩，或用藥,，或拔掉雞毛,，以刺激“選手”重新站起,。如有必要還會(huì)采用“人工呼吸”，以搶救生命垂危的“選手”,。誰(shuí)能堅(jiān)持到最后一口氣,、站到最后，誰(shuí)便是贏家,。
隨著時(shí)代的變遷,，巴厘島上的斗雞也有些“變味”，染上了賭博的色彩,。有人因?yàn)槌龄嫌诙冯u賭博,，債臺(tái)高筑，傾家蕩產(chǎn),。斗雞場(chǎng)面也非常殘酷,，快的幾十秒鐘就結(jié)束戰(zhàn)斗，下注的人當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn),，然后參加下一場(chǎng)比賽,，開(kāi)始另一輪賭博。斗敗的公雞有的當(dāng)場(chǎng)斃命,，受傷沒(méi)死的則被當(dāng)場(chǎng)屠宰,，雞肉歸勝者。勝利的公雞如果傷勢(shì)不重,，則可以參加下一輪比賽,。如傷勢(shì)較重，則由主人帶回家,，待傷愈后再參加戰(zhàn)斗,。
早在上世紀(jì)80年代，印尼政府就規(guī)定斗雞賭博屬違法�,，F(xiàn)在游人到巴厘島已不大容易看到斗雞了,，幸運(yùn)者也許能在一些重要的宗教儀式上看到斗雞。
巴厘人有這樣一句諺語(yǔ)：如果讓巴厘男人放棄心愛(ài)的斗雞游戲,，如同說(shuō)太陽(yáng)明天不會(huì)升起一樣的荒唐,。據(jù)社會(huì)學(xué)家分析，巴厘人在斗雞時(shí)所使用的公雞是“男性的象征”,。巴厘島當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中公雞即有“英雄”,、“勇士”的含義。事實(shí)上,，在巴厘島的方言中,，“雄雞”這個(gè)詞匯就與“男性生殖器”同義。巴厘島上的斗雞,，不僅僅是一種娛樂(lè)行為,，還象征著“榮譽(yù)和尊敬”,。巴厘男人喜好斗雞，從某種意義上說(shuō)是為了捍衛(wèi)自己的社會(huì)地位與尊嚴(yán),。這種文化傳統(tǒng),，或許就是巴厘男人熱衷斗雞游戲的深層次原因吧,。 (孫天仁)
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