張愛玲與本土文化
在張愛玲去世10周年之際,中國(guó)華僑出版社在京舉行了“張愛玲與本土文化——―張愛玲逝世10周年座談會(huì)”。 張愛玲與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切,,這個(gè)作家,,我們最不能拒絕她的理由是什么?就是她深深植根在中國(guó),,植根在中華文化。她說(shuō)不上有多么深厚的國(guó)學(xué)根底,但她絕對(duì)是薰沐在濃濃的傳統(tǒng)文化“沉香”氛圍中長(zhǎng)大的——有幾人能像她那樣,,小小年紀(jì)就擬寫章回、演義小說(shuō),?有幾人能像她那樣,,一生無(wú)限崇拜《紅樓夢(mèng)》,將《紅樓夢(mèng)》熟讀到那種程度,,一打眼,,稍微生的字就看出來(lái),一下筆,,舊的文字意境又汩汩而出,?有幾人像她那樣對(duì)傳統(tǒng)的中斷痛心疾首,將一本前朝的方言小說(shuō)《海上花》注了又譯,,不遺余力,?京劇、小曲,、通俗小說(shuō),,這些被列入“國(guó)粹”的東西,她都喜愛。 后來(lái),,她羈旅美國(guó),,置身于洋文化的環(huán)境,心中的落寞和痛苦,,想必一部分也源于此,,否則,她也不會(huì)反彈出那樣大的毅力,,一摜10年做一次《紅樓夢(mèng)》的考證,,又流連在《海上花》中的上海市衢里弄,久久不出,。雖然棲息在異邦土地上,,她的夢(mèng)卻永遠(yuǎn)地留在了故國(guó)。不論身在何處,,她的文字的根系,,總是伸向祖國(guó)文化的厚土中。何以她的作品為跨地域的世界華人所推崇,,也就因?yàn)橛羞@一點(diǎn)文化認(rèn)同,。總起來(lái)看,,她是一個(gè)自覺繼承傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn),,并融合新機(jī),不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新的作家,。 對(duì)張愛玲的研究有這樣幾個(gè)階段:一是張愛玲出道之初,,有過迅雨(即傅雷)、譚正璧等人的評(píng)論,,其中尤以傅雷的評(píng)論影響為大,。二是上一世紀(jì)60年代初,夏志清著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》,,辟專章評(píng)論張愛玲其人其文,,一舉樹立張愛玲在文學(xué)史上的經(jīng)典地位。繼之,,又有水晶等寫出一系列評(píng)論文章,盛贊其描寫與結(jié)撰精美,,海外華人文學(xué)界的“張熱”于焉升騰,。三是70年代,臺(tái)灣“鄉(xiāng)土文學(xué)”與“現(xiàn)代派”文學(xué)論爭(zhēng)中,,論及張愛玲,,張氏的影響愈益亮烈。四是80年代中期以降,張愛玲作品重回祖國(guó)大陸,,大陸張愛玲研究日漸升溫,。五是1995年秋,張氏溘然去世,,海內(nèi)外華人文學(xué)界同聲哀悼,,各種回憶、感懷,、評(píng)說(shuō)的文章連篇累牘,,并于其后不久臺(tái)灣舉行張愛玲作品研討會(huì),產(chǎn)生了一批新的研究文章,。六是爾后直至現(xiàn)今,,轉(zhuǎn)入一個(gè)比較平穩(wěn)和深潛的研究階段,然而,,也自有一種特別的風(fēng)光,。首先是開始全面清點(diǎn)和總結(jié)張愛玲的文學(xué)成就和遺產(chǎn),過去談?wù)摰幂^少的她的散文,、影劇劇本,、“紅學(xué)”研究、評(píng)注,、翻譯,,都進(jìn)入了研究視野。其次,,是從“多視角”重新“看張”,,現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義,、女性主義,、后現(xiàn)代主義等等理論都被用來(lái)透視張愛玲的作品底蘊(yùn)與技法,別有所見,。再次,,是關(guān)注張愛玲對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響及文學(xué)承傳關(guān)系,同時(shí)各種比較研究又層迭展開,,凸顯了張愛玲研究的當(dāng)代性,。 張愛玲至今仍是人們的一個(gè)話題。有關(guān)她的研究還有許多課題待做:海外的研究者引用許多新的理論和方法,,每每給人新的啟迪,,然也間有“食‘洋’不化”之病,且有人為拔高之嫌,,如何信而有征,,還張愛玲以本來(lái)面目反倒成為一項(xiàng)任務(wù),;而中國(guó)內(nèi)地研究者又每每在張氏作品的思想意蘊(yùn)與理念架構(gòu)上流連不已,而少有人對(duì)張愛玲藝術(shù)世界的復(fù)雜組合與衍變張力從事更新角度的開掘,。如此等等,,都是有待進(jìn)一步努力的。(來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)海外版/金宏達(dá))
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