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柏楊：個人化的中國史
2005年10月14日 14:40
和那些燦若星辰的大家學(xué)者相比，柏楊所著只是多了一個“人”字,。但就是這一點(diǎn)不同,，凸顯了《中國人史綱》的鮮明個性，造就了它所具有的任何一部通史都不能替代的獨(dú)特價(jià)值,。恰恰是在這個意義上我敢說,，柏楊的《中國人史綱》是一部非常個人化的中國史。
薦書人：書評人解璽璋
柏楊的《中國人史綱》不同于以往我所讀過的任何一部通史類著作,。無論是范文瀾,、郭沫若、翦伯贊,，還是其他歷史學(xué)家,，和這些燦若星辰的大家學(xué)者相比，柏楊所著只是多了一個“人”字,。但就是這一點(diǎn)不同,，凸顯了《中國人史綱》的鮮明個性，造就了它所具有的任何一部通史都不能替代的獨(dú)特價(jià)值,。恰恰是在這個意義上我敢說,，柏楊的《中國人史綱》是一部非常個人化的中國史,。
柏楊是個作家，也是個戰(zhàn)士,，但他不是歷史學(xué)家,。他研究歷史并寫作《中國人史綱》的地方，不是學(xué)者的書齋,，而是國民黨的監(jiān)獄,。這些都可能影響到他的治史和寫作。古人說過,，文以氣為主,。柏楊的《中國人史綱》一以貫之的是什么氣呢？就是這樣的憂憤之氣,，悲憤之氣,。盡管他在“自序”中表示，并“沒有司馬遷秉承父親司馬談遺志修史的使命”,，但這股氣我們還是能夠感覺到的,。在讀書的過程中，你也許不能接受他的某些觀點(diǎn)或結(jié)論,，可你不能不被他的這股“氣”所感染,。這就是這本書吸引我的地方。
一個“人”字和一股“氣”糾纏在一起,，構(gòu)成了柏楊治史和寫史的前提與出發(fā)點(diǎn)。他研究中國的歷史,，其重點(diǎn)并不放在政權(quán)的更迭,、經(jīng)濟(jì)的演變、文化的興衰,、社會的進(jìn)退,，他要揭示的其實(shí)是歷史重壓下民生的艱難，是“坐穩(wěn)了奴隸的時代”和“坐不穩(wěn)奴隸的時代”的輪番上演,，給百姓生活帶來的嚴(yán)重影響,，以及由此生成的社會歷史文化。讀柏楊常常是可以想到魯迅的,，所謂同聲相應(yīng),，同氣相求是也。他們都痛心于“人”在中國歷史中的卑賤與卑微,。柏楊的憂憤之氣,，悲憤之氣，就發(fā)仞于此,。這樣說來,，讀柏楊的《中國人史綱》猶如悲歌一曲,，痛快淋漓，亦可浮一大白,！
歷史,，或者中國史，是一種整體性的存在,，如何個人化,，個人化的途徑又在哪里呢？柏楊的《中國人史綱》創(chuàng)造性地提供了一種經(jīng)驗(yàn),。他筆下的中國歷史,，不是考據(jù)式的，也不是結(jié)構(gòu)的或解構(gòu)的,，更不是普遍規(guī)律的教科書,，他的歷史寫作，所承載的,，就是他以個人立場表達(dá)的對于中國歷史的認(rèn)識和見解,。其中不乏偏見和偏頗，卻也不乏真知和灼見,。有些也是規(guī)律性的概括和總結(jié),，比如非常著名的“文化醬缸”論，就曾引起廣泛的爭論,，他也因此被封為激烈反傳統(tǒng)的代表人物,。但在這本書中，“文化醬缸”不再是個簡單的結(jié)論,，而是豐富,、具體的歷史描述。通過這種描述,，我們看到了一條宏偉壯觀的文化之河,，最終淤塞成為一個醬缸的全過程�,！捌款i危機(jī)”也是他的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和表達(dá),，他指出，在中國歷史上,，每一個王朝政權(quán),，“當(dāng)它建立后四五十年左右，或當(dāng)它傳位到第二第三代時,，就到了瓶頸時期”,。如歷史所顯示，如果不能通過或膠著在這個瓶頸中,，對任何一個王朝政權(quán)來說,，都是十分危險(xiǎn)的,。這種見解，頗具啟發(fā)性,，又不僅僅對他“個人”才有意義,。這正是“個人化”的《中國人史綱》所具有的社會性和歷史性的價(jià)值。(來源/北京青年報(bào))
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