中新社北京12月25日電 記者 應(yīng)妮
從中法文化年的落幕到漢語(yǔ)熱的興起,，中國(guó)文化正以其蓬勃的生機(jī)贏得世界的目光,；從抗戰(zhàn)勝利到鄭和下西洋，官方隆重的紀(jì)念活動(dòng)體現(xiàn)了民族意識(shí)史無(wú)前例的覺(jué)醒,；從國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)到超級(jí)女聲,，當(dāng)前的中國(guó)正在面臨一個(gè)多元化時(shí)代的到來(lái)……
2005年10月1日，一個(gè)據(jù)稱是美國(guó)歷史上規(guī)模最大的“中國(guó)文化年”在華盛頓的肯尼迪藝術(shù)中心開幕,，美國(guó)各界名流紛紛前往捧場(chǎng),，前國(guó)務(wù)卿鮑威爾準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，欣賞著中國(guó)的京劇,、雜技,。26年前，鄧小平也曾在此全神貫注地聽(tīng)了一曲由200名美國(guó)孩童用中文演唱《我愛(ài)北京天安門》,。
同樣的情形發(fā)生在中國(guó)和法國(guó),。這個(gè)中法兩國(guó)國(guó)家元首共同確定的文化對(duì)話機(jī)制，2003年10月至2004年7月在法國(guó)舉辦中國(guó)文化年,；2004年10月至2005年7月,，在中國(guó)舉辦法國(guó)文化年。在這個(gè)跨了3個(gè)年度的大型展示中,，人們看到法國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的沉醉和癡迷,；也看到法國(guó)印象派畫展期間中國(guó)美術(shù)館里人潮涌動(dòng)、晝夜開館的盛況,。從香榭麗舍大街到萬(wàn)里長(zhǎng)城,，從北京到華盛頓，大家不約而同地選擇了以文化的方式來(lái)對(duì)話,。
“中國(guó)文化熱”裹挾著“漢語(yǔ)熱”彌散全球,，第一屆世界漢語(yǔ)大會(huì)在中國(guó)的召開，顯然讓這一話題更具學(xué)術(shù)性,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，中國(guó)正籌劃在全球開辦100所孔子學(xué)院，而世界上把漢語(yǔ)當(dāng)作外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的人已經(jīng)超過(guò)一億,。在西方人眼里,，孔子的再度崛起代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，甚至有人把他早先提出的“大同世界”理想,，其實(shí)就是今天“全球化”實(shí)踐的預(yù)言,。
與“漢語(yǔ)熱”相對(duì)應(yīng)的則是國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”。國(guó)學(xué)院,、國(guó)學(xué)俱樂(lè)部,、現(xiàn)代私塾，無(wú)論出自炒作還是真誠(chéng),，都體現(xiàn)了一個(gè)民族在文化尋根時(shí)對(duì)優(yōu)秀文化的眷戀,。“這一次‘國(guó)學(xué)熱’的興起,，首先它是對(duì)‘文革’達(dá)到頂峰的摧殘傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤舉措的反彈,。”學(xué)者袁偉時(shí)說(shuō),。
在幾乎已經(jīng)要被世人淡忘的時(shí)候,，“鄭和”這個(gè)名字今年異乎尋常的出現(xiàn)在國(guó)人視野中。今年是鄭和下西洋600年的紀(jì)念,，美國(guó)《國(guó)家地理》雜志曾盤點(diǎn)上一個(gè)1000年里世界上最負(fù)盛名的探險(xiǎn)家,，惟一的亞洲人鄭和赫然在列。
今年同樣為官方重視的是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年”,。除了由萬(wàn)里長(zhǎng)城體現(xiàn)出中國(guó)軍民守土保家的強(qiáng)烈象征意義,，此次盛大的紀(jì)念中，中國(guó)官方首次正面強(qiáng)調(diào)了滇緬公路,、駝峰航線的意義,，首次從世界一體的眼光來(lái)看待中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義，體現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大復(fù)興民族所應(yīng)有的客觀和理性,。
2005,，無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)文化事件是一檔名為“超級(jí)女聲”的電視選秀節(jié)目。當(dāng)全民共同目睹幾個(gè)可愛(ài)女生由丑小鴨蛻變?yōu)榘滋禊Z,，這一過(guò)程無(wú)疑是刺激的,。“超女”冠軍李宇春登上美國(guó)《時(shí)代》雜志封面,，顯示了“超女現(xiàn)象”給中國(guó)文化帶來(lái)的異乎尋常的巨大影響,。
幾位大師的離去無(wú)疑給2005年帶來(lái)一抹悲情的色彩。陳省身,、費(fèi)孝通,、啟功、巴金等大師的隕落,，在國(guó)人中掀起一場(chǎng)關(guān)于“我們是否還需要大師”的爭(zhēng)論,。不管是否需要大師，經(jīng)過(guò)一個(gè)文化的斷層,，如果無(wú)法產(chǎn)生大師或許才是這個(gè)時(shí)代的悲哀,。
