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民俗學(xué)家高有鵬談“保衛(wèi)春節(jié)”
2006年01月27日 10:28
| 高有鵬,，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任，特聘教授,。主要從事民間文化與民間文學(xué)史研究,，出版有《中國廟會文化》、《中國民間文學(xué)史》、《中國現(xiàn)代民間文學(xué)史論》等學(xué)術(shù)著作,。 |
不久前,，著名民俗學(xué)家、河南大學(xué)特聘教授高有鵬發(fā)表了《保衛(wèi)春節(jié)宣言》,，提出要保護春節(jié)等民俗節(jié)日和傳統(tǒng)文化,，引起了廣泛的關(guān)注和反響。中國的傳統(tǒng)文化如何繼承和發(fā)展一直是我們面臨的一個不可回避的問題,。正值2006年春節(jié)前夕,，記者就春節(jié)等民族民間文化面臨的問題，就如何保護中國的傳統(tǒng)文化采訪了高有鵬教授,。
文化不僅是一個民族的傳統(tǒng),，而且是一種尊嚴
記者：為什么要提出“保衛(wèi)春節(jié)”這樣一個命題,，每年人們不都把春節(jié)當(dāng)成最重要的節(jié)日過嗎,？
高有鵬：保衛(wèi)，是因為有了危機,。盡管春節(jié)年年都過,，但春節(jié)所包涵的那種文化韻味正被人們慢慢的淡忘。其實,，中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日都存在著被淡化,、被遺忘的危機。首先,，這是因為我們的生活方式在迅速改變,，從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文明，尤其是在全球化,、信息化的大趨勢下,，各種文化形態(tài)都在改變著人們的行為和心態(tài)。其次,，也是一個最為直接的原因,，就是作為中國百姓日常生活內(nèi)容之一的民俗，正被西方文化所沖擊,，現(xiàn)在越來越多的人,，特別是青年人，來不及細細咀嚼品味春節(jié)文化內(nèi)涵,，而是更喜歡西方文化背景下的圣誕節(jié),、情人節(jié)等那種游戲性的狂歡。還有,，我們的城鎮(zhèn)化正在加快,，環(huán)境規(guī)劃的專家們只注重對物的關(guān)注，在城市規(guī)劃設(shè)計上更多的是追求技術(shù)和實用主義,，這也使城市的民俗存在越來越淡化,。民俗是一個民族的文化底色和民族記憶,，如果不斷被淡化、被淡忘,，久而久之就是文化的嚴重流失,。在某種意義上講，文化包括民俗在內(nèi),，不僅是一個民族的傳統(tǒng),，而且是一種尊嚴，是一個民族在精神層面上的具體標志,。所以,，當(dāng)它被外來文化沖擊的時候，我們就不能僅僅感嘆,，而且要看到它已經(jīng)使一個民族的文化安全面臨了危機,。在這種背景下，我在我的學(xué)生中做了“保衛(wèi)春節(jié)”這樣一個演講,，呼吁更多的人重視民俗,，特別是春節(jié)，珍惜我們中華民族的文化遺產(chǎn),，維護我們中華民族的文化尊嚴,。也就是說，在面向世界的發(fā)展中,，在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中,，我們首先要理解、懂得自己的歷史和傳統(tǒng),，我們不能數(shù)典忘祖�,，F(xiàn)在，越來越多的人感慨年越過越?jīng)]有味兒,，久而久之,，這種味兒越來越淡，淡到被人忘記時,，它還會真正存在嗎,？這種危機應(yīng)該引起我們的警惕。
記者：你提到“民族文化安全”,，什么叫文化安全,？春節(jié)的保護涉及到我們的文化安全嗎？
高有鵬：文化安全說到底就是保障文化資源,、文化權(quán)利的不受損傷,。過去，我們反封建迷信，把包括春節(jié)在內(nèi)的許多民俗都作為封建迷信反掉了,，以致于新的文化傳統(tǒng)沒有形成,，而舊有的文化傳統(tǒng)都被當(dāng)做腐朽的東西拋棄了，形成了令人無所適從的局面,，這是造成春節(jié)等民俗越來越淡化的原因之一,。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的民俗文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰,。我這樣講既不是危言聳聽,，也不是在倡導(dǎo)民俗救國，而是希望人們珍惜自己的文化傳統(tǒng),，在現(xiàn)代化的建設(shè)中,，不要被別人化掉。西方文明有它的魅力,，我們當(dāng)然可以接受,，但是，我們更應(yīng)該堅守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴,！春節(jié)的意義是無比豐富的,，但是,，現(xiàn)在越來越多的人不了解它,，甚至不尊重它。應(yīng)該說,，這是一個基本立場問題,。什么立場？價值立場,，審美立場,，文化立場。我們應(yīng)該呵護它,，因為這是我們中華民族的精神家園,，是民族文化的根。我們的祖先強調(diào),，禮失求諸野,，野是什么？是四面八方的民間社會,，這才是文化發(fā)展的重要源泉,。
不懂得民俗文化的價值和意義，就無法創(chuàng)新
記者：有人提出春節(jié)需要的不是保護,，而是創(chuàng)新,。你怎么看這個問題？
高有鵬：春節(jié)是我們中華民族的偉大節(jié)日，面對日新月異的社會變化,，它確實需要創(chuàng)新,。但是，我們不要忘記,，任何創(chuàng)新都不是無端的,，而是在繼承的基礎(chǔ)上對自身的清理和發(fā)展。我們創(chuàng)新,，在哪里創(chuàng)新,？是改變自己，皈依他人的文化嗎,？所以對傳統(tǒng)文化來說,，僅從字面上理解“創(chuàng)新”兩個字遠遠不夠。當(dāng)然,，我們的春節(jié)也是在歷史發(fā)展中形成的,，而且，在歷史上,，年,、歲、春,，這三個概念曾經(jīng)互不相聯(lián),。比如年，是豐收的意思,；歲,，是犧牲、祭祀的意思,；春,，是百草得陽氣而生的意思。它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成了一個整體,？這里既有歷法在社會實踐中被不斷完善的因素,，又有社會選擇、文化選擇和生命選擇的因素,，特別是信仰的因素,，包括自然崇拜、靈魂崇拜,、祖先崇拜,。所有這一切造就了春節(jié)這樣一個中華民族幾千年來都信奉的節(jié)日。我們甚至可以說,，春節(jié)是我們的驛站,，更是我們的百科全書,。所以創(chuàng)新是有條件的，是在記憶,、繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展,。記憶，是精神層面上的東西,，這就像聯(lián)合國教科文組織前總干事馬約爾在《文化與遺產(chǎn)》“導(dǎo)言”中所說,，記憶對于一個民族的創(chuàng)造和發(fā)展都是極其重要的，不論是有形的還是無形的遺產(chǎn),，人們都能在這里找到靈感和智慧的源泉�,，F(xiàn)在，全世界都在進行著意義非凡的口頭和非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)搶救和保護運動,，搶救和保護的目的是什么,？就是恢復(fù)一個民族對自己的記憶，樹立一個民族的自尊心,、自信心,。我們中華民族自古就是一個善于創(chuàng)造的民族，四大發(fā)明是創(chuàng)造,，春節(jié)也是創(chuàng)造——這是我們異常神圣的文化遺產(chǎn),。我們創(chuàng)新，是為了使這個節(jié)日更加豐富多彩,，而不是消解它,。
記者：我們經(jīng)常可以聽到,、看到“創(chuàng)新”這兩個字,，你是否認為人們對“創(chuàng)新”存在誤解,？
高有鵬：對于創(chuàng)新,，我們更多的是指技術(shù)創(chuàng)新，忽略了文化創(chuàng)新,。其實這兩者同樣需要,，缺一不可。如何創(chuàng)新,？離不開繼承,。如何繼承？需要認同和記憶,。民族認同在文化發(fā)展中有著不可替代的意義,。人與人之間為何缺少廣泛的聯(lián)系和溝通？情感缺失是一個重要因素,，所以,，我們應(yīng)該在發(fā)展中尋求健康,、和諧的情感，通過春節(jié),，大家相互拜年,，表達美好的祝愿，既溫暖了別人,，也豐富了自己,。而我們對春節(jié)的創(chuàng)新，應(yīng)該在年的形式上和內(nèi)容上融入更多美好的事物,，而當(dāng)你不知道年的價值和意義時,，又如何去創(chuàng)新？
其實春節(jié)與今天的社會完全不矛盾,，祭灶,、點蠟燭、貼春聯(lián),、包餃子,、放鞭炮、祭祀祖先,、相互問候,、致以祝福、敬老愛幼,，這與建設(shè)合諧社會是相通的,。我們應(yīng)該珍惜這份文化資源，讓它成為溫暖世界的暖流,�,！氨Ｐl(wèi)春節(jié)”是為了民俗生態(tài)的修復(fù)、建設(shè)和發(fā)展
記者：去年,，韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭及無形遺產(chǎn)”,，你怎么看這件事，你提出“保衛(wèi)春節(jié)”是否和此事有關(guān),？
高有鵬：這既是中國文化的光榮,，也是我們這一代人的尷尬。為什么呢,？我們知道,，端午在更為古老的歷史中，是我們中華民族的節(jié)日,，人們在這個節(jié)日中相互送艾草,、雄黃酒、粽子,、糖糕,，纏上紅絲線,，至今在中國民間還有許多遺跡，很多地方端午節(jié)都要劃龍舟,，過得有聲有色,。但是，我們不能不承認,，韓國人在保護方面比我們做得好,，他們在上世紀五六十年代就有了重要舉措，這一次他們申遺成功了,，我們應(yīng)該高興——中國傳統(tǒng)文化走向世界,，是值得高興的事情，盡管端午祭和端午節(jié)并不是一個概念,。端午祭也好,，端午節(jié)也好，都是東方文化的經(jīng)典,，不能說被他人保護就成了我們的恥辱,，而是我們自己要做得更好。當(dāng)然,，文化資源在文化發(fā)源地理應(yīng)更受珍重,。這也使我們意識到，我們的節(jié)日文化在發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題,。就象我們的春節(jié),，表面上看起來很熱鬧，南來北往的人群熙熙攘攘,，都在趕著回家過年,，但是不能不承認，很多人過春節(jié)是一種應(yīng)付,，是一種隨波逐流,。所以說，保衛(wèi)春節(jié),，是呼吁人們靜下心來,，認認真真地過年，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀就是其中的重要內(nèi)容,。春節(jié)是一種形式，更是我們民族文化精神的載體,；過好春節(jié),，絕不僅僅是吃一頓團圓飯，它是一個完整的民俗生態(tài)的修復(fù),、建設(shè)和發(fā)展,。
記者：你提出“保衛(wèi)春節(jié)”,，是否也是要恢復(fù)對民族文化的自信呢？
高有鵬：對民族文化的不自信在近代中國表現(xiàn)得尤為突出,，當(dāng)我們的美夢被洋人的堅船利炮打破的時候,，我們的恥辱與日俱增，感到事事不如人,。在這種背景下,，古訓(xùn)中的上善若水、厚德載物,、自強不息等等,，在“洋”文化面前就顯得異常蒼白無力了。今天,，社會的發(fā)展有了很大的不同,，但是，這種不自信的心態(tài)仍然沒有消失,。我們看到,，不僅僅是春節(jié)，幾乎所有的民俗傳統(tǒng)都被我們忘掉了,，被當(dāng)做封建文化垃圾扔掉了,。同樣，這也是全世界共同存在的一個問題,。所以,，聯(lián)合國教科文組織提出了對口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)進行搶救和保護，我認為中國在這方面責(zé)任尤其重大,，因為我們是五千年文明古國,，我們的文化資源尤其豐富，如果我們不重視對包括春節(jié)在內(nèi)的民間文化給予足夠的保護,，那么,，整個人類的文化就會受到相當(dāng)大的損失。同理,，我們做得好,，人類的文化就會受益很大。在這方面,，韓國人是我們學(xué)習(xí)的榜樣,，他們保護的端午祭受到了全世界的認可，理所當(dāng)然應(yīng)該受到我們尊重,。我非常欣慰地看到,，文化部剛剛公布了我國口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護目錄，春節(jié)是在“民俗”類保護名錄中,。我提出“保衛(wèi)春節(jié)”,，有人說用不著保護,，我所強調(diào)的是以保衛(wèi)春節(jié)為契機，對民俗整體保護,，包括那些被我們誤讀的內(nèi)容,。
在日常生活中珍重我們的文化
記者：關(guān)于春節(jié)，或者說中國的傳統(tǒng)文化,，你最想向人們傳達的是什么信息,？
高有鵬：保衛(wèi)，并不是簡單地回歸,，而是珍重它,，在日常生活中去保護它。我曾經(jīng)多次強調(diào),，以民俗,、民間文學(xué)、民間藝術(shù)為主體的民間文化是整個民族文化的底色,。有一些人以此為鄙,，其實是一種無知。懂得了我們民族文化的豐富多彩,，才會真正地去愛我們這個民族和我們這個國家,，才懂得什么叫做偉大。這是民族自信心的基石,，不是厚古薄今,，也不是盲目排外，而是知己知彼,，是全面而準確地看待世界,。一個民族靠什么去凝聚？靠武力行嗎,？不行,，還是要靠文化。文化不是萬能的,，但它確實可以通過交流,、傳播，獲得更廣泛的認同和理解,。和平與發(fā)展是世界的主題,，在我們的傳統(tǒng)文化中有著關(guān)于這個命題的許多論據(jù)。我們繼承文化傳統(tǒng),，是為了發(fā)展文化,；我們尊重其他民族的文化，提倡文化的多元共存,，但是任何時候也不能忘卻我們自己的身份,。
我尤其要強調(diào)的是，文化是一個整體,。在文化發(fā)展中,，不同階層的文化，不同時代和地域的文化,，共同構(gòu)成民族文化的主體,。精英文化有自己的獨特價值，而大眾文化同樣有自己的價值,。特別是民俗,，它還有許多價值和意義沒有為我們所理解。(來源/光明日報,，作者/李宏偉）
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