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孔子乃文武全才
2006年02月22日 09:29
孔子被尊為“文圣”,，其軍事才能被其輝煌的文名所掩蓋,，未能引起應有的重視，以至“孔丘知禮而無勇”(《左傳·定公十年》)的偏見至今未泯。其實,，孔子本是文武全才，他不僅膂力過人,、武藝超群,，而且對于軍旅之學也頗為精通。
論孔子的軍事才能,，當從其父親談起,。孔子的父親叔梁紇身材魁梧,，驍勇善戰(zhàn),，以軍功升為陬邑大夫�,！蹲髠鳌は骞辍酚涊d：晉國組織魯,、曹等諸侯聯軍攻偪陽，偪陽守軍開城門而暗置懸門,，誘其部分入城放下懸門,，企圖圍而殲之。關鍵時刻,，叔梁紇挺身舉起沉重的懸門,，直到入城聯軍全部撤出，才撒手而退,。主帥孟獻子引《詩》稱贊他“有力如虎”,。
據《史記·孔子世家》記載，“孔子長九尺有六寸,，人皆謂之‘長人’而異之,。”先秦1尺，約合今0.66尺,，若按此折算則孔子身高約2.112米,。《呂氏春秋·慎大》也說“孔子之勁,，舉國門之關,，而不肯以力聞”�,？梢娍鬃与m無意以勇力成名,，卻也像其父親一樣身材魁梧、膂力過人,。
周代已形成相當完備的六藝教育體系,。《周禮·保氏》曰：“養(yǎng)國子以道,，乃教之六藝：一曰五禮,，二曰六樂，三曰五射,，四曰五御,，五曰六書，六曰九數,�,！狈操F族子弟，都要受此六藝教育,。作為陬邑大夫之子,，孔子在青少年時代，無論是通過鄉(xiāng)校還是主要靠自學,，習得六藝是毫無疑問的,。其于禮、樂,、書,、數造詣之深，已無需多言,；其于射,、御二藝，也是十分嫻熟的,�,！抖Y記·射義》記“孔子射于矍相之圃(在今山東曲阜孔廟西側)，蓋觀者如堵墻”,，可見其射藝之精,；至于“御”,，可能更優(yōu)于射�,！墩撜Z·子罕》記載了一則事例,，達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名,�,！弊勇勚c門弟子曰：“吾何執(zhí),？執(zhí)射乎,？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣,。”孔子聽別人說他博學而缺乏足以成名的強項,，便與弟子商議選一藝來展示專長,。在射、御之中,，孔子經權衡而選定“執(zhí)御”,，可見其駕馭戰(zhàn)車的本領比射箭更強。
現代學者多將“執(zhí)御”與一般趕車相混淆,，認為孔子“執(zhí)御”是選低賤職業(yè),，表現出圣人之謙遜。這是一個誤會,。春秋仍以車戰(zhàn)為主,，駟馬戰(zhàn)車在崎嶇的道路和地形復雜的原野上奔馳、戰(zhàn)斗,，御者技藝高低,，直接關乎將士生死和戰(zhàn)爭勝負。即使是平日演練,，也有“五御”之十分繁難的技術要求,，不可混同于一般的趕車。先秦一般趕車稱“仆”,，如《論語·子路》“子適衛(wèi),，冉有仆”；駕馭戰(zhàn)車才稱“御”,，如《詩經·車攻》“徒御不驚”,；《莊子·達生》有“桓公田于澤，管仲御”之言,。從齊桓公田獵而宰相管仲執(zhí)御,，可知御者地位并不低賤,。特別是當射、御并舉,，御絕不可能混同于仆,，只能是指駕馭戰(zhàn)車這項十分專業(yè)化的軍事技藝。
除膂力過人,、武藝超群外,，孔子對軍事也頗為精通。在諸侯攻伐不已,、戰(zhàn)爭不斷的春秋之季,，要實現“修己以安百姓”(《論語·憲問》)的政治理想，不重視軍旅之學是不行的,�,！妒酚洝た鬃邮兰摇酚浛组T“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”,，這72位高徒對于射,、御也是精通的；又記“冉有為季氏將師,，與齊戰(zhàn)于郎,，克之。季康子曰：‘子之于軍旅,，性之乎,？學之乎？’冉有曰：‘學之于孔子,�,！笨梢娍鬃硬粌H自己精通軍旅之學，也向弟子傳授武藝等軍旅之學,�,！妒酚洝O子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學于曾子”，至魏又拜子夏為師,�,？组T再傳弟子中，出現這樣一位與“武圣”孫子齊名的大軍事家,，也并非出于偶然,。
據《史記·孔子世家》，孔子奉行“有文事者必有武備,，有武事者必有文備”,，其軍事知識與禮樂文獻知識是融會貫通的�,？鬃泳ㄜ娛�,，卻并不好戰(zhàn)：“子之所慎：齋,，戰(zhàn)，疾,�,！�(《論語·述而》)他對于戰(zhàn)爭持十分審慎的態(tài)度，反對魯莽行事,、打無準備之仗,，更反對欺負小弱的不義戰(zhàn)爭�,！墩撜Z·衛(wèi)靈公》記衛(wèi)靈公問陣,，孔子說“軍旅之事，未之學也”,。郭老《十批判書》據此說孔子“是文士,，關于軍事也沒有學過”，其實是誤解,。衛(wèi)靈公窮兵黷武,、內政不修，正所謂“道不同,，不相為謀”(《論語·衛(wèi)靈公》)，孔子不愿與其談論軍事,，是因為反對不義戰(zhàn)爭,。從孔子支持和贊揚冉有指揮抗齊，又堅決反對季氏伐顓臾(《論語·季氏》),，則可進一步看出他對于正義與非正義戰(zhàn)爭的鮮明態(tài)度,。
孔子曾說：“暴虎馮河(徒手搏虎、徒步涉河),，死而無悔者,，吾不與也。必也臨事而懼,，好謀而成者也,。”“臨事而懼”強調面對戰(zhàn)事要小心謹慎,，“好謀而成”指積極謀劃,、爭取勝利。這種不輕易言戰(zhàn),，為正義而戰(zhàn),、戰(zhàn)則必勝的態(tài)度，可謂深得戰(zhàn)爭之道,。他還說：“我戰(zhàn)則克,，祭則受福,，蓋得其道矣�,！�(《禮記·禮器》)孔子奉行“君子恥其言而過其行”,，向來反對說大話。
他講“我戰(zhàn)則克”,，絕非盲目自詡,，既有他自身綜合素質的依據，也有“夾谷之會”和“墮三都”等史實為證,。據《左傳》和《史記·孔子世家》記載：定公十年,，齊、魯之君在夾谷會盟,，孔子主持“相禮”,。他要求事先做好軍事準備，當“萊人”持兵器“鼓噪而至”時臨危不懼,，一面號令“士兵之”(將士們拿起兵器打擊他們),，一面登壇不失禮節(jié)而又義正辭嚴地責其“非禮”，迫使景公揮退“萊人”,，挫敗了齊國君臣暗中指使“萊人”劫持魯君的圖謀,，捍衛(wèi)了國家的尊嚴和利益；也使齊人從此改變了“孔丘知禮而無勇”的看法,。定公十二年,，在“墮三都”過程中，孔子又指揮平定了公山不狃,、叔孫輒的叛亂,。這些足以證明，孔子“我戰(zhàn)則克”所言非虛,。
孔子軍事上的深謀遠慮還有一個例子,，當齊國“陳成子弒簡公”時，孔子于古稀之年“沐浴請討”,。今之論者大都只說他是為了衛(wèi)護“君君,、臣臣”之道。其實細讀《左傳》可知：在孔子自衛(wèi)返魯前后,，齊,、魯戰(zhàn)事頻繁，魯國屢被強鄰所欺,。陳恒弒君,、齊國內亂，是魯國改變受欺負被動局面的難得機遇,�,？鬃诱强礈柿诉@一點,，才鄭重其事地再三請討。當被問及“魯為齊弱久矣,。子之伐之將若之何,？”時，他精辟地分析道：“陳恒弒其君,，民之不與者半,。以魯之眾，加齊之半,，可克也,。”(《左傳·哀公十四年》)陳恒弒君(很快轉為“竊國”纂位),，實乃冒天下之大不韙,，遭道義譴責的同時，遭諸侯軍事干涉的可能性也極大,。只要魯國堅決伐齊,，通過外交努力，獲得諸侯響應當不是難事,，勝算很大,。可惜魯君目光短淺而坐失良機,，而齊國陳恒卻抓緊扭轉危局,，渡過危險期，遂使后來魯為齊滅成為無可改變的定局,。(來源：《光明日報》/作者：高培華)
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