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商丘：尋找文化復(fù)興的突破口
2006年03月23日 09:59
| 莊子故里位于商丘市民權(quán)縣順和鄉(xiāng)青蓮寺村，景點(diǎn)有莊子胡同,、莊子井等 |
文化,，是一個民族共有的精神家園，它深深熔鑄在民族的生命力,、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，對于一個國家或一個地方和諧社會的建設(shè)都有著不可替代的重要作用。
當(dāng)今世界,，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,，其在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在美國,，文化產(chǎn)業(yè)在其國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比高達(dá)25%，意大利為25%,，英國接近20%,，而在中國卻不到3%�,？梢�,，在我們國家，文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè),，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，尋找文化復(fù)興的突破口，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),，拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑,。
人類社會的歷史本質(zhì)是一部文化史。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根,，文化發(fā)展是魂,，一個地方的發(fā)展離不開文化作支撐，商丘的振興也離不開商丘文化的振興,，眼下關(guān)鍵的問題是尋找商丘文化復(fù)興的突破口,。而擁有5000多年歷史文化沉淀的商丘，有著全國乃至世界無法比擬的“閃光點(diǎn)”,。下面,，我不妨先了解一下商族的歷史,，從而探尋商丘文化的精華。
美妙的“玄鳥生商”
自古以來,，商丘都是一片肥沃的土地,。奔騰東去的黃河，給這里留下一望無際的黃土平原,，也留下一串串充滿神奇色彩的故事：
在遠(yuǎn)古的黃河之濱,，中原的天空是那樣的蔚藍(lán)，陽光是那樣的明媚,，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來,，帶給人們無窮無盡的遐想——它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜,。一個叫簡狄的女人,，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契,。契,，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖,�,！对娊�(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商,�,！边@就是“玄鳥生商”的美麗故事�,！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》曰：“殷契,，母曰簡狄，有娀氏之女,，為帝嚳次妃,。三人行浴，見玄鳥墜其卵,，簡狄取吞之,，因孕生契。契長而佐禹治水有功,。帝舜……賜姓子氏,。”契是商族自母系氏族過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先,。從契開始,，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進(jìn)入父系氏族社會,。
另外,，“玄鳥生商”的故事,，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在臺，嚳何宜,？玄鳥至貽,，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者,，有娀氏之長也,，當(dāng)堯之時(shí)，與其娣浴于玄丘之水,。有玄鳥銜卵過墜之,，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之,，簡狄得而含之,，誤而吞之，遂生契焉,。簡狄性好人事之治,，上知天文，樂于施惠,，及契長而教之理,，順以序。契之性聰明而仁,，能育其教,，卒致其名，堯使為司徒,，封于亳。及堯崩,，舜即位,，乃敕之曰：‘契，百姓不親,，五品不遜,，汝作司徒而敬，敷五教在寬,，其后世世居亳,。’至湯興為天子,，君子謂簡狄仁而有禮,。《詩》曰：‘有娀方將,，立子生商,�,！衷唬骸烀B，降而生商,�,！酥^也�,！焙喌沂且晃粋ゴ蟮呐�,，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
關(guān)于商人的祖先契是其母吞燕卵而生,，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降,，簡狄配高辛氏，帝與之祈于郊禖而生契,，故本為天所命,，以玄鳥至而生焉�,！薄冻o·離騷》王逸注曰：“玄鳥,，燕也�,！贝悍謺r(shí)節(jié),，燕子筑巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子,，于是,，在燕子來臨的仲春之時(shí)，夫妻雙雙赴郊外曠野之地,，舉行求子祭祀活動,，這個時(shí)期所孕之子，謂之“玄鳥所生”,。
地下出土文物,，也證實(shí)了“從鳥降生，是夷人傳說的特點(diǎn),�,！�(郭沫若主編《中國通史》)商族的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏,。少昊族以鳥為圖騰,，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族,，分別以鳳鳥,、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥,、丹鳥為圖騰,，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學(xué)家胡厚宣從殷墟卜辭中,，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形,，這便是商族以鳥為圖騰的確證,。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證,。
商之始祖契與禹是同一時(shí)代的人,。《史記·殷本紀(jì)》中說：“契興于唐虞大禹之際”,，“契長佐禹治水有功,，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功,，被封在商,，其氏族為商族。夏朝建立之后,，商族是夏的直屬,。商族隨著勢力的強(qiáng)大，便逐漸產(chǎn)生問鼎之心,，雖然表面上臣服于夏,，暗中卻在夏的周邊發(fā)展勢力。就這樣,，商丘,，好似一棵嫩芽，鉆出了地面,。
據(jù)史料記載,，公元前24世紀(jì)初，黃帝的孫子顓頊(史學(xué)家也稱高陽氏)就建都于商丘,。據(jù)《晉水·地理志》上記載：“顓頊自窮桑(今山東曲阜北)而徙邑商丘�,！秉S帝的曾孫高辛氏,，就是今人所稱的帝嚳，也是今商丘市的東南——亳(今虞城縣所屬的谷熟鎮(zhèn)境內(nèi))建都,�,！渡袝x》載：“契父帝嚳居亳。”至商湯時(shí),，仍以亳為都城,。《史記·殷本紀(jì)》載：湯始居亳,�,！独ǖ刂尽吩疲骸八沃莨仁炜h西南35里南亳故城，即南之上的子姓氏族(商族)的聚居地,�,！逼鯐r(shí)，商族正進(jìn)入父系氏族社會階段,，距階級分化和商朝的建立還有一段時(shí)間,。因此，在夏朝統(tǒng)治時(shí)期,，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個附庸,。從契至湯的14世中，雖然商族人在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達(dá)八次之多,，但每次遷徙后都又回到了商丘,。由此可見，商族由契至湯的14世都是以商丘為根據(jù)地,，不斷向外拓展而逐步發(fā)展起來的,。公元前16世紀(jì)，商湯建都南亳(今商丘虞城境內(nèi)),，這里從此成為商朝的國都,。從商朝至今近4000年的悠悠歲月，商丘這塊土地上,，留下了許許多多燦爛與輝煌,。
燦爛的“商丘文化”
中國五千年歷史邁出的每一步，都在商丘這個地方留下了深深的腳印,。中國歷史上許多燦若星辰的名字,，都和商丘這塊土地有關(guān)。
燧人氏最早在商丘這塊土地上開始了人工取火,，創(chuàng)造了火的文明,；炎帝在這里創(chuàng)造了農(nóng)耕文明；閼伯之孫相土和六世孫王亥在這里最早馴服了馬,、牛,，并最早開始商品交換；莊子在這塊土地上,，馳騁著他恣意狂放的想象,；花木蘭在這里“旦辭爺娘去,，暮至黃河邊。萬里赴戎機(jī),，關(guān)山度若飛”……肥沃的土壤必然生長出參天大樹,，商丘獨(dú)特的歷史地位和豐厚的文化積淀，使這片土地孕育和涌現(xiàn)出了眾多在中國歷史上彪炳史冊的大政治家,、大思想家,、大科學(xué)家和大文學(xué)家。
“火神”——閼伯,。閼伯為帝嚳次妃簡狄吞燕卵而生,，史載閼伯與其弟實(shí)沈不和，常動干戈,。帝嚳無可奈何,，只好將兩兄弟分開，將閼伯封于商丘為“火正”(專門看護(hù)火種的官),，封號曰“商”,，差實(shí)沈到大夏，使兄弟終不得見,。閼伯死后被稱為商星,，實(shí)沈死后被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時(shí)候,，另一個才升起,。唐朝大詩人杜甫在《贈衛(wèi)八處士》一詩中寫道：“人生不相見，動如參和商”,，其典故就源于此,。閼伯在他的封地——“商”做火正，忠心耿耿,，嘔心瀝血,，深受人民愛戴，人民感念他的功德,，尊他為“火神”,。閼伯在管火的同時(shí)曾筑臺觀察星辰，以此為依據(jù)測定一年的自然變化和年成的好壞,，為中國古老的天文學(xué)作出了貢獻(xiàn),。
釀酒第一人——杜康�,！翱�(dāng)以慷,，憂思難忘。何以解憂,，唯有杜康。”三國時(shí)曹操東臨滄海發(fā)出的感慨一直流傳至今,�,！岸趴怠奔仁蔷频拇~，也是酒的發(fā)明者,，而商丘正是杜康發(fā)明酒的地方,。據(jù)郭沫若先生在《中國史稿》中記載：杜康是夏王相的兒子，因遭寒浞追捕,，逃到河南省虞城縣依附有虞氏,，當(dāng)了“庖正”。傳說有一天,，杜康把沒有吃完的飯存在桑樹洞里,，多日之后，經(jīng)過自然發(fā)酵,，釀出了氣味芬芳的酒,。
漢字創(chuàng)造者——倉頡。中國人所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的,。如今在世界上廣泛使用的多種電腦漢字輸入法中,，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”,，幾千年來,，倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰,。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓,，迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客。倉頡為黃帝的史官,，為了記載史事,，傳遞信息，黃帝命他造文字,。倉頡首先發(fā)明了象形文字,，后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字,、形聲字等,，為人類文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非�,？粗�,，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之,。如今的倉頡墓前,，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿,，殿門兩旁的木柱上有一副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師,�,！�
墨家的創(chuàng)始人——墨子。墨子,，戰(zhàn)國初期的思想家,、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,�,！妒酚洝っ宪髁袀鳌酚涊d：墨翟，宋人(今商丘人),。墨子是小生產(chǎn)者,、小私有者階層的代言人，主張“兼相愛,，交相利”,、“非攻”,、“尚賢”,、“尚同”、“節(jié)用”等,，提出將“有本之者,、有原之者,、有用之者”作為認(rèn)識客觀事物、判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn),。
文哲大師——莊子,。莊子，名周,，今商丘市民權(quán)縣人,，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一,。莊子年輕時(shí)狂放不羈,，寧可靠打草鞋和釣魚為生也不肯為官。他潛心研究學(xué)問,，施教于民,。如今，在莊周故居前有一片空場,，據(jù)說就是他當(dāng)年講學(xué)的地方,。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為道是“自本自根”,、“自生自化”,。莊子著書十余萬言,，文風(fēng)如天馬行空，對后世影響很大,。
著名詩人——江淹,。“江郎才盡”是中國盡人皆知的成語典故,。江郎指江淹，今商丘民權(quán)縣江集村人,。據(jù)現(xiàn)存的《江氏族譜》記載,，江淹少時(shí)家貧，父親早逝,，與母相依為命,，艱難度日，打柴成了他生活和贍養(yǎng)母親的依靠,。因家窮上不起學(xué),，江淹常在打柴之余向村里讀書的孩子學(xué)字。因其勤奮好學(xué),，才思敏捷,，幼時(shí)便能作詩。江淹努力學(xué)習(xí)古人作品但不入俗流,，不墜綺麗之風(fēng),，寫出了不少在清麗中帶有峭拔蒼勁之氣的詩作，成為當(dāng)時(shí)著名詩人,。所謂“江郎才盡”之說其實(shí)源于“五色筆”的典故,，傳說梁江淹善詩，夜夢一男,，自稱郭璞,，對江淹說：我有一支筆在你這里已有多年，該還給我了,。江淹即從懷中取五色筆交還郭璞,。此后作詩，遂無佳句,，時(shí)人謂之才盡,。“江郎才盡”便源于此,。
巾幗英雄——花木蘭,。花木蘭,，本姓魏,，隋代亳之譙(今商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn))人,。時(shí)突厥侵犯邊境，朝廷全國募兵,。木蘭父年邁,，弟尚幼，于是木蘭女扮男裝,，代父從軍,。披堅(jiān)執(zhí)銳，躍馬疆場十二年,，屢建奇功,，流芳百世。唐代追封木蘭為“孝烈將軍”,，在其故里營廓鎮(zhèn)為其建祠塑像,。每逢農(nóng)歷四月初八木蘭生日，民眾前往致祭,，蔚為大觀,。
孔子祖籍——夏邑。據(jù)《史記》等記載,，孔子的祖先是殷商的后裔,，周滅宋后，成王封微子啟于宋國,，建都商丘,。微子啟死后，微仲繼位,，微仲就是孔子的先祖,。微仲的四世孫弗父何本該繼位宋公，而讓給弟弟厲公,，從此,，弗父何的后裔不再繼承王位，被封為世襲公卿,，食采邑于栗(今河南省夏邑縣,，古城栗)。自弗父何五代傳承至孔父嘉,，開始以“孔”為姓,。古碑記載：弗父何以下六代(宋父周、世子勝,、正考父,、孔父嘉、木金父、睪夷)均葬在夏邑,。睪夷生孔防叔,，防叔為避亂，由宋國遷居魯國,。防叔生伯夏,，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生孔子,。故河南省夏邑縣不僅是孔子祖籍所在,，也是中國孔姓起源之處。
商丘作為中國歷史文化名城,，在這里誕生的還有許多歷史文化名人,。如戰(zhàn)國時(shí)期的信陵君魏無忌，宋代文壇巨擘石廷年等,。此外，千百年來還吸引眾多的文化名人來此創(chuàng)作,、會友,、教學(xué)，為中國的歷史文化留下千古佳話,。司馬相如在商丘客居,，李白、杜甫,、高適,、岑參、韋應(yīng)物,、李賀,、范仲淹、晏殊,、歐陽修,、王安石、蘇軾,、文天祥等名家都在商丘留下活動的足跡,，并留下大量傳世佳作，為中國燦爛的歷史文化增添了絢麗的篇章,。
久遠(yuǎn)的“商圣文化”
文化始終是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而發(fā)展的,。一個城市要發(fā)展，一定要找好適當(dāng)?shù)亩ㄎ缓推放�,，企業(yè)需要經(jīng)營,，城市也不例外。
環(huán)視九州,，那些燦爛的明珠之城,，都有鮮明的個性和別具一格的特色,，如以民營經(jīng)濟(jì)為主體的“溫州”，以外向型經(jīng)濟(jì)為主力軍的“蘇州”,，以旅游經(jīng)濟(jì)為依托的“杭州”等等,。而地處中原的商丘如何定位？
商丘市委書記劉滿倉十分重視當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，他認(rèn)為文化和經(jīng)濟(jì)歷來是聯(lián)系在一起的,，文化要素是產(chǎn)品競爭力的核心要素，文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源,，文化素質(zhì)是勞動者的首要素質(zhì),，文化優(yōu)勢是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。
文化發(fā)展是魂,，一個地方的發(fā)展離不開文化作支撐,，人類社會的歷史本質(zhì)是一部文化史。生物的延續(xù)靠基因作用,，人類社會的延續(xù)靠文化的傳承,。我們從商丘悠久的歷史文化入手，探索其與現(xiàn)代社會文化和社會心理相銜接的東西,，這個點(diǎn)就是商丘的亮點(diǎn),、焦點(diǎn)，是商丘現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的靈魂,。
商丘市市長王保存指出,，要創(chuàng)出商丘獨(dú)有的文化品牌，生產(chǎn)出具有商丘特色的文化產(chǎn)品,。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),，一定要有創(chuàng)意，堅(jiān)持市場化運(yùn)作,，落實(shí)政策,，講求實(shí)效。
據(jù)調(diào)查,，不少商人知道木工的鼻祖是魯班,，卻不知道自己的鼻祖是誰。在民間,，商人往往把關(guān)公或財(cái)神爺作為圖騰朝拜,，卻不知道自己寄托的應(yīng)該是誰。
我們在底蘊(yùn)深厚的商丘歷史中,，發(fā)現(xiàn)了一位被長期淹沒的名人——王亥,，中國第一位商人，天下商人的鼻祖。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，商人這個特殊的群體逐漸壯大強(qiáng)盛起來,，有民謠還夸張地說：“十億人民九億商，一億忙著要開張,�,！睋�(jù)了解，珠江三角洲,、長江三角洲一帶,，經(jīng)商人員就占人口的90%之多。中國現(xiàn)有商人約為4000萬左右,。商人是一支正在崛起的強(qiáng)勢群體,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，商人在社會生活中扮演著不可或缺的角色,。隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展,，商人在當(dāng)今社會中發(fā)揮著越來越重要的作用。
我們從商族的誕生和發(fā)展中,，不難發(fā)現(xiàn),，居住在商丘的商族人是最早從事商業(yè)活動的，正如郭沫若在《十批判書》中說：“殷人的商行為無疑是已經(jīng)開始了,。《周書·酒誥》稱妹土人,，‘肇牽牛車遠(yuǎn)服賈’,，肇者始也，可見在周初人的眼目中認(rèn)為商行為是始于殷,，大約就因?yàn)檫@樣,，所以后世稱經(jīng)營這種行為的人便為‘商人’的吧�,！�
《左傳·襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居于商丘,，相土因之�,！遍懖词瞧�,，商族的祖先，相土是契的孫子,。相土接任火正后,，看到商丘地處要沖，土地廣闊平坦,，交通方便,，物產(chǎn)豐富，便鼓勵商族人發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),、手工業(yè)等,，使商丘一帶的經(jīng)濟(jì)很快繁榮興盛起來。
畜力用于耕作或運(yùn)輸,，大大改善了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件,，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。商族人所生產(chǎn)的物品,，除供整個部落的人吃用外,，還有很多剩余，相土便鼓勵商族人,，用剩余的物品到鄰近的氏部或部落去交換商族所不出產(chǎn)的物品,。商族人以物易物，開始是少數(shù)人從事這種活動,，后來看到有利可圖,，便有更多的人加入物品交換的行列。于是,，中國的商業(yè)便開始進(jìn)入萌芽時(shí)期,。
商族人原始的物物交換雖然出現(xiàn)了，但真正的商業(yè)行為,，是在貨幣出現(xiàn)以后才逐漸發(fā)展起來的,。考古資料證明,，商族人充當(dāng)商品交換的媒介貨幣主要是貝,。因?yàn)樨愒诋?dāng)時(shí)很值錢，能用來購買很多物品,，所以商族人將貝作為隨葬品埋入地下的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,。
那么，最早經(jīng)商的商族人又是誰呢,？據(jù)《世本·作篇》記載：“相土作乘馬,，亥作服牛�,！毕嗤潦巧套迨甲骈懖畬O,，亥(即王亥)則是閼伯的六世孫，“乘馬”是指相士馴服了馬以“致遠(yuǎn)”,，“服�,！笔侵竿鹾ヱZ服了牛，用牛拉車以“引重”,。從貿(mào)易的角度看,，更需要的是“服�,！币匝b載貨物，實(shí)現(xiàn)商品交換中貨物的流動,。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展,，使商部落很快強(qiáng)大起來，他們生產(chǎn)的東西有了過剩,，王亥就領(lǐng)著商族人,，趕著牛車，載著貨物到外部落去搞交易,，這些從事貨物交易的商族人,，被外部落的人們稱為“商族人”或“商人”�,！吧倘恕边@一名詞便源于此,，一直沿襲至今。從人類社會三次大分工的角度探討,，商族人中商人的出現(xiàn)也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)關(guān)系條件的,。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中說：“它創(chuàng)造了一個不從事生產(chǎn),，只從事產(chǎn)品交換的階級——商人,。”因此,，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,，最早趕著牛車經(jīng)商的商族人是王亥。王亥,，也成為中國第一商人,，乃至世界第一商人。商丘也成了中國“商族”,、“商人”、“商業(yè)”的發(fā)源地,。
省委書記徐光春指出,，河南地處中原，是中華文明的主要發(fā)祥地之一,，文化積淀深厚,，特色鮮明，資源豐富,，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢明顯,，潛力和空間巨大。我們必須從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性和緊迫性,，搶抓中央發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大好機(jī)遇,，精心謀劃,，強(qiáng)力推進(jìn)，努力把河南省文化資源優(yōu)勢,，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
徐光春書記對商丘市重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也給予了充分肯定,，他說：“商丘市委,、市政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是很有遠(yuǎn)見的，相信商丘的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展一定能發(fā)展得更好,。”
我們相信,，以“商圣”文化為龍頭的商丘文化,，將會更加絢麗，更加燦爛,，并將有力地推動商丘經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生跨越式的發(fā)展,。(來源：人民網(wǎng)/記者 江正茂)
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