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商丘：尋找文化復(fù)興的突破口
2006年03月23日 09:59
| 莊子故里位于商丘市民權(quán)縣順和鄉(xiāng)青蓮寺村,，景點(diǎn)有莊子胡同,、莊子井等 |
文化,，是一個(gè)民族共有的精神家園,，它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，對(duì)于一個(gè)國家或一個(gè)地方和諧社會(huì)的建設(shè)都有著不可替代的重要作用,。
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,，其在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出,。在美國，文化產(chǎn)業(yè)在其國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比高達(dá)25%,，意大利為25%,，英國接近20%，而在中國卻不到3%,�,？梢姡谖覀儑�,，文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè),，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，尋找文化復(fù)興的突破口,，是培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。
人類社會(huì)的歷史本質(zhì)是一部文化史,。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根,，文化發(fā)展是魂，一個(gè)地方的發(fā)展離不開文化作支撐,，商丘的振興也離不開商丘文化的振興,，眼下關(guān)鍵的問題是尋找商丘文化復(fù)興的突破口。而擁有5000多年歷史文化沉淀的商丘,，有著全國乃至世界無法比擬的“閃光點(diǎn)”,。下面，我不妨先了解一下商族的歷史,，從而探尋商丘文化的精華,。
美妙的“玄鳥生商”
自古以來,，商丘都是一片肥沃的土地。奔騰東去的黃河,，給這里留下一望無際的黃土平原,，也留下一串串充滿神奇色彩的故事：
在遠(yuǎn)古的黃河之濱，中原的天空是那樣的蔚藍(lán),，陽光是那樣的明媚，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來,，帶給人們無窮無盡的遐想——它是天的使者,，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人,，吞服“玄鳥”下的蛋后,，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契,，即是閼伯,，就是傳說中的商之始祖�,！对娊�(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥,，降而生商�,！边@就是“玄鳥生商”的美麗故事,。《史記·殷本紀(jì)》曰：“殷契,，母曰簡(jiǎn)狄,，有娀氏之女，為帝嚳次妃,。三人行浴,，見玄鳥墜其卵，簡(jiǎn)狄取吞之,，因孕生契,。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜……賜姓子氏,�,！逼跏巧套遄阅赶凳献暹^渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始,，商族人才有了以父子相承為主的慣例,，從此才真正進(jìn)入父系氏族社會(huì)。
另外,，“玄鳥生商”的故事,，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡(jiǎn)狄在臺(tái),，嚳何宜？玄鳥至貽,，女何嘉,？”《列女傳》曰：“契母簡(jiǎn)狄者，有娀氏之長(zhǎng)也,，當(dāng)堯之時(shí),，與其娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之,，五色甚好,，簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之，簡(jiǎn)狄得而含之,，誤而吞之,，遂生契焉。簡(jiǎn)狄性好人事之治,，上知天文,，樂于施惠，及契長(zhǎng)而教之理,，順以序,。契之性聰明而仁，能育其教,，卒致其名,，堯使為司徒，封于亳,。及堯崩,，舜即位，乃敕之曰：‘契,，百姓不親,，五品不遜，汝作司徒而敬,，敷五教在寬,，其后世世居亳�,！翜d為天子,，君子謂簡(jiǎn)狄仁而有禮�,！对姟吩唬骸袏环綄�,，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥,，降而生商,。’此之謂也,�,！焙�(jiǎn)狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史,。
關(guān)于商人的祖先契是其母吞燕卵而生,，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡(jiǎn)狄配高辛氏,，帝與之祈于郊禖而生契,，故本為天所命，以玄鳥至而生焉,。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥,，燕也,。”春分時(shí)節(jié),，燕子筑巢生子,，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，于是,，在燕子來臨的仲春之時(shí),，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動(dòng),，這個(gè)時(shí)期所孕之子,，謂之“玄鳥所生”。
地下出土文物,，也證實(shí)了“從鳥降生,，是夷人傳說的特點(diǎn)�,！�(郭沫若主編《中國通史》)商族的祖先為東夷人,，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰,，是由幾個(gè)胞族組成的部落,。其中第一胞族中的五個(gè)氏族，分別以鳳鳥,、玄鳥,、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰,，其中玄鳥為商族人的圖騰,。古文學(xué)家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,，形體從亥從鳥從隹,，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證,。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文,，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。
商之始祖契與禹是同一時(shí)代的人,�,！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中說：“契興于唐虞大禹之際”，“契長(zhǎng)佐禹治水有功,，帝舜仍命契為司徒”,。契因幫大禹治水有功，被封在商,，其氏族為商族,。夏朝建立之后，商族是夏的直屬,。商族隨著勢(shì)力的強(qiáng)大,，便逐漸產(chǎn)生問鼎之心，雖然表面上臣服于夏,，暗中卻在夏的周邊發(fā)展勢(shì)力,。就這樣，商丘,，好似一棵嫩芽,，鉆出了地面。
據(jù)史料記載,，公元前24世紀(jì)初,，黃帝的孫子顓頊(史學(xué)家也稱高陽氏)就建都于商丘。據(jù)《晉水·地理志》上記載：“顓頊自窮桑(今山東曲阜北)而徙邑商丘,�,！秉S帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的帝嚳,，也是今商丘市的東南——亳(今虞城縣所屬的谷熟鎮(zhèn)境內(nèi))建都,。《尚書正義》載：“契父帝嚳居亳,�,！敝辽虦珪r(shí)，仍以亳為都城�,！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：湯始居亳,。《括地志》云：“宋州谷熟縣西南35里南亳故城,，即南之上的子姓氏族(商族)的聚居地,。”契時(shí),，商族正進(jìn)入父系氏族社會(huì)階段,，距階級(jí)分化和商朝的建立還有一段時(shí)間。因此,，在夏朝統(tǒng)治時(shí)期,，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個(gè)附庸。從契至湯的14世中,，雖然商族人在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達(dá)八次之多,，但每次遷徙后都又回到了商丘。由此可見,，商族由契至湯的14世都是以商丘為根據(jù)地,，不斷向外拓展而逐步發(fā)展起來的。公元前16世紀(jì),，商湯建都南亳(今商丘虞城境內(nèi))，這里從此成為商朝的國都,。從商朝至今近4000年的悠悠歲月,，商丘這塊土地上，留下了許許多多燦爛與輝煌,。
燦爛的“商丘文化”
中國五千年歷史邁出的每一步,，都在商丘這個(gè)地方留下了深深的腳印。中國歷史上許多燦若星辰的名字,，都和商丘這塊土地有關(guān),。
燧人氏最早在商丘這塊土地上開始了人工取火，創(chuàng)造了火的文明,；炎帝在這里創(chuàng)造了農(nóng)耕文明,；閼伯之孫相土和六世孫王亥在這里最早馴服了馬、牛,，并最早開始商品交換,；莊子在這塊土地上，馳騁著他恣意狂放的想象,；花木蘭在這里“旦辭爺娘去,，暮至黃河邊。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”……肥沃的土壤必然生長(zhǎng)出參天大樹,，商丘獨(dú)特的歷史地位和豐厚的文化積淀,，使這片土地孕育和涌現(xiàn)出了眾多在中國歷史上彪炳史冊(cè)的大政治家、大思想家,、大科學(xué)家和大文學(xué)家,。
“火神”——閼伯。閼伯為帝嚳次妃簡(jiǎn)狄吞燕卵而生,，史載閼伯與其弟實(shí)沈不和,，常動(dòng)干戈。帝嚳無可奈何,，只好將兩兄弟分開,，將閼伯封于商丘為“火正”(專門看護(hù)火種的官)，封號(hào)曰“商”,，差實(shí)沈到大夏,，使兄弟終不得見。閼伯死后被稱為商星,，實(shí)沈死后被稱為參星,。在星宿中二星一個(gè)落下的時(shí)候，另一個(gè)才升起,。唐朝大詩人杜甫在《贈(zèng)衛(wèi)八處士》一詩中寫道：“人生不相見,，動(dòng)如參和商”，其典故就源于此,。閼伯在他的封地——“商”做火正,，忠心耿耿，嘔心瀝血,，深受人民愛戴,，人民感念他的功德，尊他為“火神”,。閼伯在管火的同時(shí)曾筑臺(tái)觀察星辰,，以此為依據(jù)測(cè)定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學(xué)作出了貢獻(xiàn),。
釀酒第一人——杜康,。“慨當(dāng)以慷,，憂思難忘,。何以解憂，唯有杜康,�,！比龂鴷r(shí)曹操東臨滄海發(fā)出的感慨一直流傳至今,。“杜康”既是酒的代名詞,，也是酒的發(fā)明者,，而商丘正是杜康發(fā)明酒的地方。據(jù)郭沫若先生在《中國史稿》中記載：杜康是夏王相的兒子,，因遭寒浞追捕,，逃到河南省虞城縣依附有虞氏，當(dāng)了“庖正”,。傳說有一天,，杜康把沒有吃完的飯存在桑樹洞里，多日之后,，經(jīng)過自然發(fā)酵,，釀出了氣味芬芳的酒。
漢字創(chuàng)造者——倉頡,。中國人所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的,。如今在世界上廣泛使用的多種電腦漢字輸入法中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”,。作為“中華文字鼻祖”,，幾千年來，倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇,，而且受到世界敬仰,。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓，迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客,。倉頡為黃帝的史官,，為了記載史事，傳遞信息,，黃帝命他造文字,。倉頡首先發(fā)明了象形文字,，后來因象形文字不能滿足人們的需要,，他又發(fā)明了會(huì)意字、形聲字等,，為人類文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn),。黃帝對(duì)倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重,，倉頡死后,，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前,，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿,，殿門兩旁的木柱上有一副對(duì)聯(lián)：“天下文字祖,，古今翰墨師�,！�
墨家的創(chuàng)始人——墨子,。墨子，戰(zhàn)國初期的思想家,、教育家,，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人�,！妒酚洝っ宪髁袀鳌酚涊d：墨翟,，宋人(今商丘人)。墨子是小生產(chǎn)者,、小私有者階層的代言人,，主張“兼相愛，交相利”,、“非攻”,、“尚賢”、“尚同”,、“節(jié)用”等,，提出將“有本之者、有原之者,、有用之者”作為認(rèn)識(shí)客觀事物,、判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。
文哲大師——莊子,。莊子,，名周，今商丘市民權(quán)縣人,，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一。莊子年輕時(shí)狂放不羈,，寧可靠打草鞋和釣魚為生也不肯為官,。他潛心研究學(xué)問，施教于民,。如今,，在莊周故居前有一片空?qǐng)觯瑩?jù)說就是他當(dāng)年講學(xué)的地方,。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn),，認(rèn)為道是“自本自根”、“自生自化”,。莊子著書十余萬言,，文風(fēng)如天馬行空,，對(duì)后世影響很大。
著名詩人——江淹,�,！敖刹疟M”是中國盡人皆知的成語典故。江郎指江淹,，今商丘民權(quán)縣江集村人,。據(jù)現(xiàn)存的《江氏族譜》記載，江淹少時(shí)家貧,，父親早逝,，與母相依為命，艱難度日,，打柴成了他生活和贍養(yǎng)母親的依靠,。因家窮上不起學(xué)，江淹常在打柴之余向村里讀書的孩子學(xué)字,。因其勤奮好學(xué),，才思敏捷，幼時(shí)便能作詩,。江淹努力學(xué)習(xí)古人作品但不入俗流,，不墜綺麗之風(fēng)，寫出了不少在清麗中帶有峭拔蒼勁之氣的詩作,，成為當(dāng)時(shí)著名詩人,。所謂“江郎才盡”之說其實(shí)源于“五色筆”的典故，傳說梁江淹善詩,，夜夢(mèng)一男,，自稱郭璞，對(duì)江淹說：我有一支筆在你這里已有多年,，該還給我了,。江淹即從懷中取五色筆交還郭璞。此后作詩,，遂無佳句,，時(shí)人謂之才盡�,！敖刹疟M”便源于此,。
巾幗英雄——花木蘭,�,；咎m，本姓魏,，隋代亳之譙(今商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn))人,。時(shí)突厥侵犯邊境,，朝廷全國募兵。木蘭父年邁,，弟尚幼,，于是木蘭女扮男裝，代父從軍,。披堅(jiān)執(zhí)銳,，躍馬疆場(chǎng)十二年，屢建奇功,，流芳百世,。唐代追封木蘭為“孝烈將軍”，在其故里營廓鎮(zhèn)為其建祠塑像,。每逢農(nóng)歷四月初八木蘭生日,，民眾前往致祭，蔚為大觀,。
孔子祖籍——夏邑,。據(jù)《史記》等記載，孔子的祖先是殷商的后裔,，周滅宋后,，成王封微子啟于宋國，建都商丘,。微子啟死后,，微仲繼位，微仲就是孔子的先祖,。微仲的四世孫弗父何本該繼位宋公,，而讓給弟弟厲公，從此,，弗父何的后裔不再繼承王位,，被封為世襲公卿，食采邑于栗(今河南省夏邑縣,，古城栗),。自弗父何五代傳承至孔父嘉，開始以“孔”為姓,。古碑記載：弗父何以下六代(宋父周,、世子勝、正考父,、孔父嘉,、木金父、睪夷)均葬在夏邑,。睪夷生孔防叔,，防叔為避亂,，由宋國遷居魯國。防叔生伯夏,，伯夏生叔梁紇,，叔梁紇生孔子。故河南省夏邑縣不僅是孔子祖籍所在,，也是中國孔姓起源之處,。
商丘作為中國歷史文化名城，在這里誕生的還有許多歷史文化名人,。如戰(zhàn)國時(shí)期的信陵君魏無忌,，宋代文壇巨擘石廷年等。此外,，千百年來還吸引眾多的文化名人來此創(chuàng)作,、會(huì)友、教學(xué),，為中國的歷史文化留下千古佳話,。司馬相如在商丘客居，李白,、杜甫,、高適、岑參,、韋應(yīng)物,、李賀、范仲淹,、晏殊,、歐陽修、王安石,、蘇軾,、文天祥等名家都在商丘留下活動(dòng)的足跡，并留下大量傳世佳作,，為中國燦爛的歷史文化增添了絢麗的篇章,。
久遠(yuǎn)的“商圣文化”
文化始終是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。一個(gè)城市要發(fā)展,，一定要找好適當(dāng)?shù)亩ㄎ缓推放�,，企業(yè)需要經(jīng)營，城市也不例外,。
環(huán)視九州,，那些燦爛的明珠之城，都有鮮明的個(gè)性和別具一格的特色，如以民營經(jīng)濟(jì)為主體的“溫州”,，以外向型經(jīng)濟(jì)為主力軍的“蘇州”，以旅游經(jīng)濟(jì)為依托的“杭州”等等,。而地處中原的商丘如何定位,？
商丘市委書記劉滿倉十分重視當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他認(rèn)為文化和經(jīng)濟(jì)歷來是聯(lián)系在一起的,，文化要素是產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素,，文化資源是企業(yè)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的重要資源，文化素質(zhì)是勞動(dòng)者的首要素質(zhì),，文化優(yōu)勢(shì)是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢(shì),。
文化發(fā)展是魂，一個(gè)地方的發(fā)展離不開文化作支撐,，人類社會(huì)的歷史本質(zhì)是一部文化史,。生物的延續(xù)靠基因作用，人類社會(huì)的延續(xù)靠文化的傳承,。我們從商丘悠久的歷史文化入手,，探索其與現(xiàn)代社會(huì)文化和社會(huì)心理相銜接的東西，這個(gè)點(diǎn)就是商丘的亮點(diǎn),、焦點(diǎn),，是商丘現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。
商丘市市長(zhǎng)王保存指出,，要?jiǎng)?chuàng)出商丘獨(dú)有的文化品牌,，生產(chǎn)出具有商丘特色的文化產(chǎn)品。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),，一定要有創(chuàng)意,，堅(jiān)持市場(chǎng)化運(yùn)作，落實(shí)政策,，講求實(shí)效,。
據(jù)調(diào)查，不少商人知道木工的鼻祖是魯班,，卻不知道自己的鼻祖是誰,。在民間，商人往往把關(guān)公或財(cái)神爺作為圖騰朝拜,，卻不知道自己寄托的應(yīng)該是誰,。
我們?cè)诘滋N(yùn)深厚的商丘歷史中，發(fā)現(xiàn)了一位被長(zhǎng)期淹沒的名人——王亥,，中國第一位商人,，天下商人的鼻祖。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人這個(gè)特殊的群體逐漸壯大強(qiáng)盛起來,，有民謠還夸張地說：“十億人民九億商,，一億忙著要開張�,！睋�(jù)了解,，珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲一帶,，經(jīng)商人員就占人口的90%之多,。中國現(xiàn)有商人約為4000萬左右。商人是一支正在崛起的強(qiáng)勢(shì)群體,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,，商人在社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色。隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展,，商人在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮著越來越重要的作用,。
我們從商族的誕生和發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn),，居住在商丘的商族人是最早從事商業(yè)活動(dòng)的,，正如郭沫若在《十批判書》中說：“殷人的商行為無疑是已經(jīng)開始了�,！吨軙ぞ普a》稱妹土人,，‘肇牽牛車遠(yuǎn)服賈’，肇者始也,，可見在周初人的眼目中認(rèn)為商行為是始于殷,，大約就因?yàn)檫@樣，所以后世稱經(jīng)營這種行為的人便為‘商人’的吧,�,！�
《左傳·襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居于商丘，相土因之,�,！遍懖词瞧酰套宓淖嫦�,，相土是契的孫子,。相土接任火正后，看到商丘地處要沖,，土地廣闊平坦,，交通方便，物產(chǎn)豐富,，便鼓勵(lì)商族人發(fā)展農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè),、手工業(yè)等，使商丘一帶的經(jīng)濟(jì)很快繁榮興盛起來,。
畜力用于耕作或運(yùn)輸,，大大改善了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,。商族人所生產(chǎn)的物品,，除供整個(gè)部落的人吃用外，還有很多剩余,，相土便鼓勵(lì)商族人,，用剩余的物品到鄰近的氏部或部落去交換商族所不出產(chǎn)的物品,。商族人以物易物,，開始是少數(shù)人從事這種活動(dòng)，后來看到有利可圖,，便有更多的人加入物品交換的行列,。于是，中國的商業(yè)便開始進(jìn)入萌芽時(shí)期,。
商族人原始的物物交換雖然出現(xiàn)了,，但真正的商業(yè)行為，是在貨幣出現(xiàn)以后才逐漸發(fā)展起來的,�,？脊刨Y料證明，商族人充當(dāng)商品交換的媒介貨幣主要是貝,。因?yàn)樨愒诋?dāng)時(shí)很值錢,，能用來購買很多物品，所以商族人將貝作為隨葬品埋入地下的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,。
那么,，最早經(jīng)商的商族人又是誰呢？據(jù)《世本·作篇》記載：“相土作乘馬,，亥作服牛,。”相土是商族始祖閼伯之孫,，亥(即王亥)則是閼伯的六世孫,，“乘馬”是指相士馴服了馬以“致遠(yuǎn)”，“服�,！笔侵竿鹾ヱZ服了牛,，用牛拉車以“引重”。從貿(mào)易的角度看,，更需要的是“服�,！币匝b載貨物，實(shí)現(xiàn)商品交換中貨物的流動(dòng)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展,，使商部落很快強(qiáng)大起來,，他們生產(chǎn)的東西有了過剩，王亥就領(lǐng)著商族人,，趕著牛車,，載著貨物到外部落去搞交易，這些從事貨物交易的商族人,，被外部落的人們稱為“商族人”或“商人”,。“商人”這一名詞便源于此,，一直沿襲至今,。從人類社會(huì)三次大分工的角度探討，商族人中商人的出現(xiàn)也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系條件的,。正如恩格斯在《家庭,、私有制和國家的起源》一文中說：“它創(chuàng)造了一個(gè)不從事生產(chǎn)，只從事產(chǎn)品交換的階級(jí)——商人,�,！币虼耍瑢W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,，最早趕著牛車經(jīng)商的商族人是王亥,。王亥，也成為中國第一商人,，乃至世界第一商人,。商丘也成了中國“商族”、“商人”,、“商業(yè)”的發(fā)源地,。
省委書記徐光春指出，河南地處中原,，是中華文明的主要發(fā)祥地之一,，文化積淀深厚，特色鮮明,，資源豐富,，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)明顯，潛力和空間巨大,。我們必須從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性和緊迫性,，搶抓中央發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大好機(jī)遇，精心謀劃,，強(qiáng)力推進(jìn),，努力把河南省文化資源優(yōu)勢(shì),，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展,。
徐光春書記對(duì)商丘市重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也給予了充分肯定,，他說：“商丘市委、市政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是很有遠(yuǎn)見的,，相信商丘的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展一定能發(fā)展得更好�,！�
我們相信,，以“商圣”文化為龍頭的商丘文化，將會(huì)更加絢麗,，更加燦爛,，并將有力地推動(dòng)商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生跨越式的發(fā)展。(來源：人民網(wǎng)/記者 江正茂)
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