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《詩(shī)經(jīng)》與城市
2006年06月07日 16:27
文/劉冬穎
中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》對(duì)先秦時(shí)期的城市生活多有記錄，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的城市文明。近年新發(fā)現(xiàn)的上海博物館館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》中,，即稱《國(guó)風(fēng)》為《邦風(fēng)》,。國(guó)、邦指的都是以城市為中心的邦國(guó),。學(xué)者多認(rèn)為《邦風(fēng)》才是《風(fēng)》詩(shī)的初名,，漢代因避劉邦諱而改為《國(guó)風(fēng)》。無(wú)論是“國(guó)風(fēng)”還是“邦風(fēng)”,，都在向我們透露著一個(gè)信息——《詩(shī)經(jīng)》是與西周,、春秋時(shí)期的城市生活密切相關(guān)的。這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩(shī)經(jīng)》是民歌,，是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說(shuō)法大相徑庭,。
《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇都記錄了城市的發(fā)展史�,！渡添灐ばB(niǎo)》說(shuō)：“邦畿千里,。”指出了天子所居國(guó)都管轄的范圍十分遼闊,�,！渡添灐ひ笪洹酚州d：“商邑翼翼，四方之極,！”生動(dòng)地描繪了當(dāng)年商代都城城墻的雄偉氣概,。《綿》詩(shī)的行文完全是按照實(shí)際建筑的順序一一展開(kāi)：先察看地形,，占卜決疑,，然后劃定區(qū)域，丈量田界,，開(kāi)溝筑壟,，接著建造宮室廟宇、修筑城墻祭壇,，展現(xiàn)出對(duì)土地的重視及建設(shè)新城市的自豪之情,。詩(shī)中所描寫(xiě)的城市建設(shè)規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯闊,，細(xì)節(jié)描繪具體而清晰,，可視為城市建筑史上的寶貴史料。《大雅·文王有聲》記載了文王“作邑于豐”,，《小雅·斯干》篇亦記錄了武王定都鎬京的史實(shí),。“豐”,、“鎬”兩都的遺存已在今陜西西安西南約25公里處的灃河中游被發(fā)現(xiàn),。
在城市建設(shè)中，也體現(xiàn)了古人的規(guī)劃意識(shí),。從考古發(fā)掘材料看,，“國(guó)”中不僅有宮殿區(qū)、居住區(qū),，還有手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū),，城的東部更是商業(yè)發(fā)達(dá)、人們常�,；顒�(dòng)的地區(qū),，所以在《詩(shī)經(jīng)》中才多次出現(xiàn)“東門(mén)”的意象。如《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：“出其東門(mén),，有女如云,。雖則如云，匪我思存,�,？c衣綦巾，聊樂(lè)我員,�,！敝辟x城東門(mén)外熱鬧場(chǎng)景，其間城市居民郊游的場(chǎng)面寫(xiě)得十分熱烈生動(dòng),�,！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》說(shuō)：“凡建國(guó)，佐后立市,，設(shè)其次,，置其敘，正其肆,，陳其貨賄,。”周人筑城后即劃出一塊地方設(shè)“市”(市場(chǎng)),，城邑市場(chǎng)里的“肆”,，按慣例以所出賣的物來(lái)劃分，賣酒的場(chǎng)所自然被稱為“酒肆”,�,！对�(shī)經(jīng)·小雅》一首《伐木》篇寫(xiě)道：“有酒湑我，無(wú)酒酤我�,！币馑际钦f(shuō),，有酒就把酒過(guò)濾了斟上來(lái)，沒(méi)有酒就去買來(lái),。從詩(shī)意看,，似乎西周時(shí)酒隨時(shí)都可以買到，人們也習(xí)慣于到市場(chǎng)上的酒肆買酒,。
在今陜西鳳翔春秋秦都雍城的宮殿遺址內(nèi),，發(fā)現(xiàn)了一處藏冰的窖穴，容積約190立方米,。冰窖在古文獻(xiàn)中稱為“凌陰”,，據(jù)《周禮·天官》記載，“凌人”掌管冰政,，十二月斬冰藏入凌陰，以供來(lái)年天暖時(shí)使用,。由此推斷,，周王室和諸侯國(guó)的都城內(nèi)，都應(yīng)有藏冰的凌陰,�,！夺亠L(fēng)·七月》即有“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”的詩(shī)句,，意思是說(shuō)夏歷十二月鑿取冰塊,，正月將冰塊藏入冰窖。秦都雍城凌陰建筑基址的發(fā)現(xiàn),，為詩(shī)句的解釋提供了實(shí)物例證,。
城市的繁榮促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展，城市生活的印記在詩(shī)篇中也不可避免地顯露出來(lái),。居住在城市中的是“國(guó)人”,，在城市中過(guò)著遠(yuǎn)優(yōu)于鄉(xiāng)野，優(yōu)于所謂“野人”與“小人”的富裕生活,，享受著城邑中發(fā)達(dá)的禮樂(lè)文明,。《詩(shī)經(jīng)》中25次提到“國(guó)人”,，如《曹風(fēng)·鸤鳩》中的“淑人君子”戴著青黑色的皮帽子,，腰束絲帶，舉止彬彬有禮,。相當(dāng)一些篇章描寫(xiě)城市貴族的宴飲生活,，更見(jiàn)其奢華鋪張，他們?cè)诟铇?lè)宴飲中“鐘鼓既設(shè)”(《小雅·彤弓》)，席間是“清酒百壺”“ρ鱉鮮魚(yú)”(《大雅·韓奕》),，加之美輪美奐的宮室,，透露出城市生活的繁榮�,！缎⊙拧ざ既耸俊穼�(duì)城邑中人服飾舉止的描寫(xiě)十分細(xì)致,、全面：“彼都人士，狐裘黃黃,。其容不改,，出言有章。行歸于周,，萬(wàn)民所望,。彼都人士，臺(tái)笠緇撮,。彼君子女,，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮,，我心不說(shuō)……”字句間清晰可見(jiàn)的“都人士”,、“君子女”皆為都邑中人，而無(wú)論是眼前所見(jiàn),，亦或心中懷想的,，都是城郭風(fēng)景。
《詩(shī)經(jīng)》三百篇分風(fēng),、雅,、頌三部分。雅,、頌本來(lái)就是居住在城市中的上層階級(jí)所作,；所謂風(fēng)，即周代各國(guó)的地方樂(lè)調(diào),，共有一百六十篇,。《國(guó)風(fēng)》雖然有比較濃厚的生活氣息,，也有許多描寫(xiě)自然風(fēng)光,、田間勞作的詩(shī)篇，但其形成也有城市為其文化背景,，這是以往為研究《詩(shī)經(jīng)》和中國(guó)詩(shī)歌史的學(xué)者所忽略的問(wèn)題,。我們研究《詩(shī)經(jīng)》，要將其還原到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,，不能像過(guò)去一樣只將其拘泥為“民歌”,�,！对�(shī)經(jīng)》的修辭相當(dāng)講究，而遠(yuǎn)非鄉(xiāng)村樸野的歌謠可比,。在禮樂(lè)文明只被少數(shù)人壟斷的兩周時(shí)期,、在孔子開(kāi)創(chuàng)私人授徒講學(xué)以前，只有貴族階級(jí)才有占有文化的權(quán)利,，普通勞動(dòng)人民根本就沒(méi)有學(xué)習(xí)的資格,，又怎么談得上文學(xué)創(chuàng)作呢？《詩(shī)經(jīng)》是研究先秦歷史,、民俗,、禮樂(lè)文化的豐富史料，無(wú)論其是民歌與否,，其文學(xué)和史學(xué)價(jià)值都是不容抹殺的,。(作者單位：黑龍江大學(xué))
(來(lái)源：光明日?qǐng)?bào))
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