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漫話北京崇文門(mén)(圖)
2006年07月11日 14:59
北京四大城區(qū)之一的崇文區(qū)，無(wú)疑是由崇文門(mén)而得名的,。崇文門(mén)原為元大都的十一個(gè)城門(mén)之一(當(dāng)時(shí)名文明門(mén)),，是南城三個(gè)門(mén)最東的一個(gè),。明朝改建北京城,，將十一門(mén)改為九門(mén),；文明門(mén)的位置雖然未動(dòng),，但改名為崇文門(mén),。清朝沿用此名，直到今天,。這中間有許多遺聞鐵事,。
元大都城是用土夯成的(上古叫做“版筑”)，下寬上窄,，巍然屹立,。開(kāi)始建筑于1267年(元至元四年)，完成于1276年(至元十三年),，整整十個(gè)年頭,。因?yàn)槭怯猛梁怀傻模谑钱a(chǎn)生了如何防止雨水沖刷城土的問(wèn)題,，后來(lái)用千戶(官名)王慶瑞建議,，“以葦排編，自下徹上”,。就是用葦簾子自下往上覆蓋,，像人穿蓑衣一樣，簡(jiǎn)稱葦城或蓑城,，并在文明門(mén)外設(shè)立了陰場(chǎng),。《析津志》載：每年都要“收葦以蓑城”,，達(dá)“百萬(wàn)”(擔(dān))之多,。今天崇文區(qū)內(nèi)的草廠頭條到十條,，南、北,、中蘆草園(原名蘆葦園)等地名,，都與元朝的收葦場(chǎng)有關(guān)。后來(lái)由于元朝發(fā)生皇位之爭(zhēng),，守城一方恐怕對(duì)方用火攻城，乃撤去葦簾,。
元大都為什么開(kāi)十一個(gè)門(mén),，南三北二，東西各三?正史上無(wú)記載,。元末明初寫(xiě)成的《農(nóng)田余話》(著者不詳)說(shuō),，“燕城系劉太保定制，凡十一門(mén),，作哪吒城三頭六臂兩足”的形狀,。稍后的張昱也寫(xiě)道：“大都周遭十一門(mén)，草苫土筑哪吒城,�,！彼拼耍婚T(mén)是采用傳說(shuō)中哪吒形象的象征了,。進(jìn)城三門(mén)是“三頭”,，北城二門(mén)是“雙足”，東西各三門(mén)是“六臂”,�,！按贝笔婚T(mén)，車馬如云煙”(清乃賢著《金臺(tái)集》),，可見(jiàn)大都是非常熱鬧的,。至于把大都設(shè)計(jì)為十一個(gè)城門(mén)的“劉太保”就是劉秉忠,。他當(dāng)過(guò)和尚,，法號(hào)子聰，做官后改名劉秉忠,。元朝最高統(tǒng)治者是信佛教的,。劉由一個(gè)叫海云的和尚介紹，見(jiàn)到了還未繼承皇位的忽必烈,。劉跟著忽必烈打云南,，伐南宋，很受忽必烈重視,。忽必烈?jiàn)Z得皇位后,，封劉為太保,，參與國(guó)家大事。劉秉忠雖是佛教徒,，但精心研究道家的學(xué)說(shuō),，對(duì)于《易經(jīng)》的太極、兩儀,、四象,、八卦，宋代邵雍《經(jīng)世書(shū)》中的“先天象數(shù)”都津津樂(lè)道,。建筑大都城時(shí),，尤其在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，他是主要負(fù)責(zé)人之一,。所以,，他為迎合元朝最高統(tǒng)治者“國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)”的狂妄、迷信心理,，為發(fā)揮自己的理論,，施展自己的抱負(fù)，從城門(mén)數(shù)目的設(shè)計(jì)上,，來(lái)宣揚(yáng)毫無(wú)根據(jù)的“神道設(shè)教”,，也是完全有可能的。劉死后葬在盧溝橋,。
元朝的文明門(mén),，在當(dāng)時(shí)又叫哈達(dá)門(mén)�,！度障屡f聞考》引《析津志》說(shuō)：“哈達(dá)大王府在門(mén)內(nèi),，因名之�,！惫_(dá)大王為何許人,，已不可考�,！肮_(dá)”又訛傳諧音為“哈大”,、“哈德”，直到解放前還有哈德門(mén)牌香煙,。在元朝,，哈達(dá)門(mén)這種稱呼，已超過(guò)了文明門(mén),。一些知識(shí)分子在寫(xiě)作時(shí),，認(rèn)為“哈達(dá)”、“哈大”不夠文雅，一方面利用它的諧音,，一方面利用文明門(mén)在南城東端的地理位置,，寫(xiě)成“海岱門(mén)”。明朝人蔣一葵寫(xiě)的《長(zhǎng)安客話》說(shuō)：“泰山,、渤海俱都城東盡境,，元時(shí)以‘海岱’名門(mén)取此�,！焙�,，即渤海、東海,；岱,，即岱宗，岱宗即泰山,。唐大詩(shī)人杜甫《望岳》就有“傷宗夫如何，齊魯青未了”的詩(shī)句,。這兩個(gè)地方都在東方,，解釋的較有道理。到了清乾隆時(shí),，楊從清著的《北京形勢(shì)大略》又說(shuō)：(崇文門(mén))“又曰海岱,，言山陬海皆梯航納貢，稅課司在焉,�,！边@只是從明朝人史玄《舊京遺事》上“京師九門(mén)，皆有課稅,，而統(tǒng)于崇文一司”一語(yǔ)而來(lái),。由于祟文門(mén)有個(gè)總課稅司，就把“海岱”解釋為“山陬海噬”,，這是極為牽強(qiáng)的,。但不管對(duì)“海岱”二字的解釋如何，明清的文人雅士,，甚至最高統(tǒng)治者都往往不用“文明”,、“崇文”、而用“海岱”,。如明人卓明卿《登崇文樓》詩(shī)：“城頭初夜凈氛埃,，海岱分明望眼開(kāi)，紫氣半空時(shí)入座,，秋聲萬(wàn)里此登臺(tái),。”登上海岱門(mén)，秋高氣爽,，紫氣東來(lái),，眼開(kāi)萬(wàn)里，何等雄壯,！清人著的《白華堂詩(shī)錄》：“海岱瞻門(mén)高,，風(fēng)塵苦身賤�,！币宰约旱摹吧碣v”襯托,、歌頌海傷門(mén)的高聳。因而從元到清不斷有達(dá)官名士,，居住在崇文門(mén)一帶,。如《宸垣識(shí)略》載：元朝御史王儼在文明門(mén)外東南里許，筑有別墅,，“園地構(gòu)筑,，甲諸邸第”，更有一座“水木清華亭”,，尤為出眾,。當(dāng)時(shí)人許有壬記云：登上此亭“北瞻闉阇(城門(mén))，五云杳靄,；西望舳艫(指通惠河上船只),，泛泛于煙波浩渺、云樹(shù)參差之間”,�,？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)文明門(mén)附近的盛況。死后被賜謚為“文正”的雍正進(jìn)士,、東閣大學(xué)士加太子太保的劉統(tǒng)勛(按清朝的謚法,，“文正”最難、最少),，雍正賜他御制詩(shī)是“海岱高門(mén)第”,，意思說(shuō)劉是住在海岱門(mén)的一戶高貴人家�,！端芮逑句洝酚钟浻忻麜�(shū)法家張照(字得天)也住在崇文門(mén)外,，“展宇宏深，有楠木廳”,，極為講究,。不過(guò)，清朝時(shí)代的崇文門(mén),，已不是元大都的南城城址和明朝初期的都城最南端,，而是變成較為熱鬧的內(nèi)城了。
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