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簡(jiǎn)帛《日書(shū)》與古代社會(huì)生活
2006年07月17日 16:48
《日書(shū)》是古代日者選擇時(shí)日,，占斷吉兇的實(shí)用手冊(cè)，類似現(xiàn)今仍在港臺(tái)地區(qū)民間流行的通書(shū)或黃歷,。近年來(lái),，在考古發(fā)現(xiàn)出土的戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛中，即含有大量的《日書(shū)》及相關(guān)的文獻(xiàn)材料,，計(jì)有：①湖北江陵九店楚簡(jiǎn)《日書(shū)》,；②上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《日書(shū)》殘片；③湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》甲乙種,；④甘肅天水放馬灘秦簡(jiǎn)《日書(shū)》甲乙種,；⑤湖北沙市周家臺(tái)關(guān)沮秦簡(jiǎn)《日書(shū)》；⑥湖北江陵岳山秦牘《日書(shū)》,；⑦江陵王家臺(tái)漢簡(jiǎn)《日書(shū)》,；⑧湖北隨州孔家坡漢簡(jiǎn)《日書(shū)》。
此外,，湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū),、馬王堆漢墓帛書(shū)、香港中文大學(xué)藏漢代簡(jiǎn)牘,、甘肅武威漢簡(jiǎn),、居延漢簡(jiǎn)、流沙墜簡(jiǎn),、內(nèi)蒙古額濟(jì)納漢簡(jiǎn),、山東臨沂銀雀山漢簡(jiǎn)、河北定縣八角廊漢簡(jiǎn),、安徽阜陽(yáng)雙古堆漢簡(jiǎn),、江蘇連云港尹灣漢簡(jiǎn)，以及敦煌卷子中也都包含有大量的相關(guān)文獻(xiàn),，內(nèi)容十分豐富,，可與上述《日書(shū)》對(duì)比研究。
簡(jiǎn)帛《日書(shū)》涉及的年代從戰(zhàn)國(guó)中晚期直到東漢晚期,。仔細(xì)比較簡(jiǎn)帛《日書(shū)》,，可以發(fā)現(xiàn)其中有些基本差異乃是由于歷法的不同所造成的。比如,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚的歷法是以荊夷為歲首,，相當(dāng)于秦顓頊歷的四月(巳月),，在九店楚簡(jiǎn)《日書(shū)》中有一篇“建竷”術(shù),，就是以刑夷開(kāi)始以“建日”為首的占術(shù)體系,，但這個(gè)體系在納入睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》后,，被改造為以“渜(惌)日”為首，以十一月(子月)開(kāi)始的新形式,。經(jīng)過(guò)調(diào)整改造之后,，楚簡(jiǎn)《日書(shū)》中的“建竷”和“結(jié)陽(yáng)”就都被納入到以秦系為代表的“建除”術(shù)中，并一直延續(xù)下來(lái),。楚系的“建竷”,、“結(jié)陽(yáng)”全都失傳了。
不過(guò),，從《日書(shū)》的書(shū)寫形態(tài)和表現(xiàn)內(nèi)容看,，不同時(shí)代的《日書(shū)》彼此之間的差別其實(shí)是很小的。它們都是根據(jù)自然的時(shí)間節(jié)律來(lái)安排人世間的生活,，關(guān)注的內(nèi)容都是日常生活中衣食居行,、生老病死諸方面,。尤其讓人稱異的是,，睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》中的“人字”,，不僅見(jiàn)于香港中文大學(xué)藏漢簡(jiǎn)《日書(shū)》和馬王堆帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》，還見(jiàn)于現(xiàn)今仍在港臺(tái)地區(qū)流行的通書(shū)《軒轅黃帝四季詩(shī)》和彝族民間選擇文獻(xiàn)《玄通大書(shū)》,，其書(shū)寫形式和表現(xiàn)內(nèi)容幾乎完全一致,�,？梢�(jiàn)《日書(shū)》這一類東西，歷經(jīng)2000多年的時(shí)間洗禮,，仍有其頑強(qiáng)的生命力,，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不變的一面。
簡(jiǎn)帛《日書(shū)》的出土地域,，主要在南方楚國(guó)故地和西北地區(qū),，前者多出自墓葬，后者多出自遺址,。全國(guó)其他地區(qū)尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)甚少,，但并不表明當(dāng)時(shí)這一類東西沒(méi)有流傳，只不過(guò)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件和地理環(huán)境不適合保持竹簡(jiǎn)和絲帛材料罷了,。從已發(fā)現(xiàn)的不同地區(qū)的古代《日書(shū)》材料看,，也是相同的方面遠(yuǎn)超相異的方面。我們?cè)嚤容^楚地楚簡(jiǎn)九店《日書(shū)》,、楚地秦簡(jiǎn)睡簡(jiǎn)《日書(shū)》和秦地秦簡(jiǎn)放簡(jiǎn)《日書(shū)》,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在書(shū)寫形式還是表現(xiàn)內(nèi)容方面，三者都基本一致,，幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別,。這就說(shuō)明，在秦統(tǒng)一全國(guó)之前,，社會(huì)基層的文化面貌和民眾心理,，已經(jīng)漸趨一致。過(guò)分夸大秦統(tǒng)一前的地區(qū)文化差異,，是不符合實(shí)際情況的,。
出土《日書(shū)》的墓葬墓主多為社會(huì)中下層庶民、士人和低級(jí)官吏,。西北地區(qū)遺址所出《日書(shū)》簡(jiǎn),，也是屯戍士卒日常生活中使用的實(shí)用文書(shū)。因此,，《日書(shū)》所反映的是社會(huì)基層日常生活的實(shí)態(tài)，是我們研究社會(huì)史和日常生活史的基本素材,。我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)以王朝為中心,、關(guān)注王朝的興衰和統(tǒng)治上層的生活，對(duì)社會(huì)基層的歷史,、一般民眾的生活注意不夠,。在研究明清及以后的社會(huì)生活史時(shí)，我們可以通過(guò)方志,、私家著述和民間調(diào)查來(lái)彌補(bǔ),，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的社會(huì)生活史，則沒(méi)有這些便利,。簡(jiǎn)帛《日書(shū)》的出土面世,，大大彌補(bǔ)了這方面的不足，豐富了我們對(duì)中國(guó)歷史早期社會(huì)基層民眾日常生活的認(rèn)識(shí),。
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