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簡帛《日書》與古代社會生活
2006年07月17日 16:48
《日書》是古代日者選擇時日,，占斷吉兇的實用手冊，類似現(xiàn)今仍在港臺地區(qū)民間流行的通書或黃歷,。近年來,，在考古發(fā)現(xiàn)出土的戰(zhàn)國秦漢簡帛中，即含有大量的《日書》及相關(guān)的文獻(xiàn)材料,，計有：①湖北江陵九店楚簡《日書》,；②上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡《日書》殘片；③湖北云夢睡虎地秦簡《日書》甲乙種,；④甘肅天水放馬灘秦簡《日書》甲乙種,；⑤湖北沙市周家臺關(guān)沮秦簡《日書》；⑥湖北江陵岳山秦牘《日書》,；⑦江陵王家臺漢簡《日書》,；⑧湖北隨州孔家坡漢簡《日書》,。
此外,，湖南長沙子彈庫楚帛書、馬王堆漢墓帛書,、香港中文大學(xué)藏漢代簡牘,、甘肅武威漢簡,、居延漢簡、流沙墜簡,、內(nèi)蒙古額濟納漢簡,、山東臨沂銀雀山漢簡、河北定縣八角廊漢簡,、安徽阜陽雙古堆漢簡,、江蘇連云港尹灣漢簡，以及敦煌卷子中也都包含有大量的相關(guān)文獻(xiàn),，內(nèi)容十分豐富,，可與上述《日書》對比研究。
簡帛《日書》涉及的年代從戰(zhàn)國中晚期直到東漢晚期,。仔細(xì)比較簡帛《日書》,，可以發(fā)現(xiàn)其中有些基本差異乃是由于歷法的不同所造成的。比如,，戰(zhàn)國時期楚的歷法是以荊夷為歲首,，相當(dāng)于秦顓頊歷的四月(巳月)，在九店楚簡《日書》中有一篇“建竷”術(shù),，就是以刑夷開始以“建日”為首的占術(shù)體系,，但這個體系在納入睡虎地秦簡《日書》后，被改造為以“渜(惌)日”為首,，以十一月(子月)開始的新形式,。經(jīng)過調(diào)整改造之后，楚簡《日書》中的“建竷”和“結(jié)陽”就都被納入到以秦系為代表的“建除”術(shù)中,，并一直延續(xù)下來,。楚系的“建竷”、“結(jié)陽”全都失傳了,。
不過,，從《日書》的書寫形態(tài)和表現(xiàn)內(nèi)容看，不同時代的《日書》彼此之間的差別其實是很小的,。它們都是根據(jù)自然的時間節(jié)律來安排人世間的生活,，關(guān)注的內(nèi)容都是日常生活中衣食居行、生老病死諸方面,。尤其讓人稱異的是,，睡虎地秦簡《日書》中的“人字”，不僅見于香港中文大學(xué)藏漢簡《日書》和馬王堆帛書《胎產(chǎn)書》,，還見于現(xiàn)今仍在港臺地區(qū)流行的通書《軒轅黃帝四季詩》和彝族民間選擇文獻(xiàn)《玄通大書》,，其書寫形式和表現(xiàn)內(nèi)容幾乎完全一致�,？梢姟度諘愤@一類東西,，歷經(jīng)2000多年的時間洗禮,，仍有其頑強的生命力，反映了我國傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不變的一面,。
簡帛《日書》的出土地域,，主要在南方楚國故地和西北地區(qū)，前者多出自墓葬,，后者多出自遺址,。全國其他地區(qū)尚沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)甚少，但并不表明當(dāng)時這一類東西沒有流傳,，只不過當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件和地理環(huán)境不適合保持竹簡和絲帛材料罷了,。從已發(fā)現(xiàn)的不同地區(qū)的古代《日書》材料看，也是相同的方面遠(yuǎn)超相異的方面,。我們試比較楚地楚簡九店《日書》,、楚地秦簡睡簡《日書》和秦地秦簡放簡《日書》，就會發(fā)現(xiàn)無論是在書寫形式還是表現(xiàn)內(nèi)容方面,，三者都基本一致,，幾乎沒有實質(zhì)性的差別。這就說明,，在秦統(tǒng)一全國之前,，社會基層的文化面貌和民眾心理，已經(jīng)漸趨一致,。過分夸大秦統(tǒng)一前的地區(qū)文化差異,，是不符合實際情況的。
出土《日書》的墓葬墓主多為社會中下層庶民,、士人和低級官吏,。西北地區(qū)遺址所出《日書》簡，也是屯戍士卒日常生活中使用的實用文書,。因此,，《日書》所反映的是社會基層日常生活的實態(tài)，是我們研究社會史和日常生活史的基本素材,。我國傳統(tǒng)史學(xué)以王朝為中心,、關(guān)注王朝的興衰和統(tǒng)治上層的生活，對社會基層的歷史,、一般民眾的生活注意不夠,。在研究明清及以后的社會生活史時，我們可以通過方志,、私家著述和民間調(diào)查來彌補,，但對戰(zhàn)國秦漢時期的社會生活史，則沒有這些便利。簡帛《日書》的出土面世,，大大彌補了這方面的不足，豐富了我們對中國歷史早期社會基層民眾日常生活的認(rèn)識,。
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