他有一個(gè)夢(mèng)想,。
這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫道：“要是有機(jī)會(huì),，還想去新疆、青海,、西藏,、印度,、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡,，找些人家不要的古董來尋繹中國(guó)人的原始出來,。”
那一年,，他22歲,，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來,，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了,，只不過并沒有去新疆、青海,、西藏,、印度或是波斯，而是在中原的河南,、山西和山東,。
1926年主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘,，他成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。1930年主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘,，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前,。
如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ),，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過,，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞,。
1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘,，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�,，并由此將中�?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日,，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一,。
在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字——李濟(jì),。
我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的,。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)下半世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響——包括中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)夏鼐,、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物,，都是在安陽(yáng)接受的考古學(xué)訓(xùn)練。
已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士,、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士,、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評(píng)價(jià)：近60年的歲月里,，一開始作為中國(guó)考古學(xué)之父,，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位,。
如果不將張光直所說的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界,，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語(yǔ)所遷臺(tái),，這一選擇很難以優(yōu)劣論,，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。
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