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中國(guó)申遺：別讓人家搶先才著急
2006年10月27日 09:07
| 一位外國(guó)小朋友（左中）在學(xué)習(xí)制作中國(guó)年畫,。新華社記者 李文攝 |
10月8日，專家證實(shí)韓國(guó)已向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出將《東醫(yī)寶鑒》申報(bào)為世界文化遺產(chǎn),，韓醫(yī)申遺進(jìn)入正式程序,。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、華東師大教授陳勤建表示：“學(xué)術(shù)界很早以前就證實(shí)了《東醫(yī)寶鑒》一書是根據(jù)中醫(yī)內(nèi)容重新整理編寫的，它的根在中國(guó),。從理論上說,，將《東醫(yī)寶鑒》申遺就等同于將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺。因?yàn)榇藭鴮⒅嗅t(yī)針灸等重要內(nèi)容都體現(xiàn)了,�,！�
這一消息再一次刺激著國(guó)人的神經(jīng)�,！绊n國(guó)這樣做了,，將來我國(guó)中醫(yī)申遺的唯一性體現(xiàn)在哪？”陳勤建痛心地表示,，在此之前,，中國(guó)已有多項(xiàng)文化遺產(chǎn)被他國(guó)成功申遺,，其中最引人注目的是端午祭,。
韓國(guó)端午祭申遺成功的啟示
2005年11月底，韓國(guó)端午祭申請(qǐng)“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”成功,，引起國(guó)內(nèi)輿論的極大關(guān)注,。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記、著名民間文化研究學(xué)者白庚勝和好友,、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才一道,，今年6月專程到韓國(guó)去看他們的端午節(jié)是不是和國(guó)內(nèi)有所不同。
白庚勝通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),，“韓國(guó)的端午節(jié)具備中國(guó)健身的基本屬性,。他們把愛國(guó)主義人物換成了一個(gè)韓國(guó)人；因?yàn)轫n國(guó)沒有大江大河,，所有他們沒有大規(guī)模的龍舟比賽,；而且韓國(guó)過端午節(jié)的城市有十多個(gè)，江陵絕不是韓國(guó)唯一過端午節(jié)的地方,。不同的是,，韓國(guó)人把薩滿教的信仰添加進(jìn)了端午節(jié)，韓國(guó)在申遺中特意突出這點(diǎn),，給人的印象是韓國(guó)的端午和中國(guó)的端午不一樣,。但從本質(zhì)來看，中韓兩國(guó)端午節(jié)的基本架構(gòu)是一樣的,。它們都是通過鍛煉,、飲食、文娛活動(dòng),、殺五毒等來為梅雨季節(jié)的到來做準(zhǔn)備,。”也就是說，韓國(guó)的端午節(jié)和中國(guó)的沒有本質(zhì)差異,。
北京民間文藝家協(xié)會(huì)主席趙書認(rèn)為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”,，和自然遺產(chǎn)的獨(dú)有性是有區(qū)別的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,，中華文明既受外來文化如印度佛教,、阿拉伯伊斯蘭教的影響，同時(shí),，也在相當(dāng)程度上影響了日本,、朝鮮和越南等國(guó)家，所以這些國(guó)家在中醫(yī),、時(shí)令,、姓氏、宗教等方面與中國(guó)有相應(yīng)的共存文化,。
共存文化很容易成為相鄰國(guó)家申遺競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn),。中國(guó)周邊很多國(guó)家受到中華文明的深刻影響，他們?cè)谔烊患坝行挝奈锏纳赀z上并沒有優(yōu)勢(shì),，因此,，瞄準(zhǔn)無形文化遺產(chǎn)就成為其行之有效的申遺策略。越南把雅樂成功申報(bào)世界遺產(chǎn),，印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功,，韓國(guó)江陵端午祭申遺成功，用的都是這個(gè)策略,。在申報(bào)這些無形遺產(chǎn)的時(shí)候,，這些申遺國(guó)家又特別突出其具有地方特色之處，強(qiáng)調(diào)其不同于中國(guó)相應(yīng)共存文化的一面,。這樣做是因?yàn)槭澜缥幕z產(chǎn)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)之一就是獨(dú)特,，即“申報(bào)項(xiàng)目自身價(jià)值代表一種獨(dú)特的成就，一種創(chuàng)造性天才的杰作”,。
“類似這樣的申遺,，可以說是在有策略地爭(zhēng)奪共存文化的闡釋權(quán)、所有權(quán),�,！卑赘齽僬f。
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