生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好,，恐怕要采取這樣一種態(tài)度,，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式,，就應(yīng)該采取哪種形式,，不合法的使它合法起來(lái)……“黃貓、黑貓,，只要捉住老鼠就是好貓,。”
———摘自1962年鄧小平《怎么恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講話(huà)
綜述
“不管黑貓白貓,，捉到老鼠就是好貓”,。
一句民間諺語(yǔ)能夠和一個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，除了語(yǔ)言本身的直白和傳誦感外,，更重要的是它來(lái)源于群眾的切身實(shí)踐,，能夠直指群眾的深刻需求。
1978年春,，距離北京1000多華里,，山東一個(gè)偏僻的村落。一戶(hù)農(nóng)民被當(dāng)成“資本主義暴發(fā)戶(hù)”典型批斗,，原因是村里除了這戶(hù)農(nóng)民外,，其余各家都在外討飯。
這是浩劫剛剛過(guò)去的時(shí)代,。僵化而強(qiáng)大的體制及理論體系仍極具統(tǒng)治力,，與此相應(yīng)的是多年積貧后瀕臨崩潰的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。窮則思變的沖動(dòng)與僵而不死的思想體系已勢(shì)如水火,。
什么能做,、什么不能；什么是社會(huì)主義,、什么不是,，沒(méi)有現(xiàn)成的答案。
鄧小平認(rèn)為,，搞理論爭(zhēng)論,，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)發(fā)展機(jī)遇,�,？斩吹臓�(zhēng)論無(wú)濟(jì)于事，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn),，應(yīng)該大膽地實(shí)踐,，大膽地試，先不要下結(jié)論,，干了再說(shuō),。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”,。
“貓論”改變了過(guò)去凡事都要先以意識(shí)形態(tài)考量,、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問(wèn)問(wèn)教條的思維習(xí)慣,。十一屆三中全會(huì)后,，“貓論”成為中國(guó)將社會(huì)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志。
由此,，個(gè)體正當(dāng)?shù)睦骝?qū)動(dòng)得到了表演的機(jī)會(huì),，從而極大激發(fā)了整體的潛能。1980年末的統(tǒng)計(jì)顯示了這一點(diǎn)：堅(jiān)守在人民公社陣營(yíng)里邊的產(chǎn)量不增不減,，包產(chǎn)到組的地方增產(chǎn)10%到20%,；包產(chǎn)到戶(hù)的地方增產(chǎn)30%到50%.
“貓論”貫穿于改革開(kāi)放的各個(gè)階段，在很多場(chǎng)合都可以看到它的影子：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),、特區(qū),、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、證券,、股票……與此同時(shí),，由“貓論”開(kāi)啟的思維之門(mén)已經(jīng)洞開(kāi)，個(gè)體,、群體的創(chuàng)造趨于活躍,，市場(chǎng)變得豐富起來(lái)。
故事
鄧小平貓緣
西單東南的一處普通四合院,，是四川飯店的舊址,。當(dāng)年鄧小平最喜歡到四川飯店的宋廳，廳內(nèi)掛有一幅黑貓白貓圖,。據(jù)稱(chēng),，小平曾在此談到過(guò)姓“資”姓“社”問(wèn)題。
鄧小平家中也掛有一幅《雙貓圖》,。一只貓毛色雪白,、茸毛輕柔，另一只貓毛色烏黑,、黑里透亮,。畫(huà)的上方，是幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓,，會(huì)捉老鼠就是好貓�,！碑�(huà)者是被譽(yù)為“江南貓王”的著名畫(huà)家陳蓮濤,。
1984年，鄧小平在上海時(shí)，得知“江南貓王”仍健在,，便托人捎信向陳蓮濤致意,。陳精心構(gòu)思，畫(huà)了一幅《雙貓圖》,，托人敬獻(xiàn)給鄧小平,。
貓有靈性，目光敏銳,，活力充足,，外柔內(nèi)剛，這一點(diǎn)跟小平很相像,。
坊間流傳一種說(shuō)法,，貓有九命，所以鄧小平三落三起,，每次下落后,，都反彈得更高。
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