生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好,，恐怕要采取這樣一種態(tài)度,，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式,；群眾愿意采取哪種形式,，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來……“黃貓,、黑貓,，只要捉住老鼠就是好貓�,！�
———摘自1962年鄧小平《怎么恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講話
綜述
“不管黑貓白貓,，捉到老鼠就是好貓”。
一句民間諺語能夠和一個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來,，除了語言本身的直白和傳誦感外,，更重要的是它來源于群眾的切身實(shí)踐，能夠直指群眾的深刻需求,。
1978年春,，距離北京1000多華里，山東一個(gè)偏僻的村落,。一戶農(nóng)民被當(dāng)成“資本主義暴發(fā)戶”典型批斗,，原因是村里除了這戶農(nóng)民外，其余各家都在外討飯,。
這是浩劫剛剛過去的時(shí)代,。僵化而強(qiáng)大的體制及理論體系仍極具統(tǒng)治力，與此相應(yīng)的是多年積貧后瀕臨崩潰的社會(huì)經(jīng)濟(jì),。窮則思變的沖動(dòng)與僵而不死的思想體系已勢如水火,。
什么能做、什么不能,；什么是社會(huì)主義,、什么不是，沒有現(xiàn)成的答案。
鄧小平認(rèn)為,，搞理論爭論,，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，錯(cuò)過發(fā)展機(jī)遇,�,？斩吹臓幷摕o濟(jì)于事，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn),，應(yīng)該大膽地實(shí)踐,，大膽地試，先不要下結(jié)論,，干了再說,。“不管黑貓白貓,，捉到老鼠就是好貓”,。
“貓論”改變了過去凡事都要先以意識(shí)形態(tài)考量、凡事都要先從政治著眼,、凡事都要先問問教條的思維習(xí)慣,。十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為中國將社會(huì)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志,。
由此,，個(gè)體正當(dāng)?shù)睦骝?qū)動(dòng)得到了表演的機(jī)會(huì)，從而極大激發(fā)了整體的潛能,。1980年末的統(tǒng)計(jì)顯示了這一點(diǎn)：堅(jiān)守在人民公社陣營里邊的產(chǎn)量不增不減,，包產(chǎn)到組的地方增產(chǎn)10%到20%；包產(chǎn)到戶的地方增產(chǎn)30%到50%.
“貓論”貫穿于改革開放的各個(gè)階段,，在很多場合都可以看到它的影子：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),、特區(qū)、私營經(jīng)濟(jì),、證券,、股票……與此同時(shí)，由“貓論”開啟的思維之門已經(jīng)洞開,，個(gè)體,、群體的創(chuàng)造趨于活躍，市場變得豐富起來,。
故事
鄧小平貓緣
西單東南的一處普通四合院,，是四川飯店的舊址。當(dāng)年鄧小平最喜歡到四川飯店的宋廳,，廳內(nèi)掛有一幅黑貓白貓圖。據(jù)稱，小平曾在此談到過姓“資”姓“社”問題,。
鄧小平家中也掛有一幅《雙貓圖》,。一只貓毛色雪白、茸毛輕柔,，另一只貓毛色烏黑,、黑里透亮。畫的上方,，是幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓,，會(huì)捉老鼠就是好貓�,！碑嬚呤潜蛔u(yù)為“江南貓王”的著名畫家陳蓮濤,。
1984年，鄧小平在上海時(shí),，得知“江南貓王”仍健在,，便托人捎信向陳蓮濤致意。陳精心構(gòu)思,，畫了一幅《雙貓圖》,，托人敬獻(xiàn)給鄧小平。
貓有靈性,，目光敏銳,，活力充足，外柔內(nèi)剛,，這一點(diǎn)跟小平很相像,。
坊間流傳一種說法，貓有九命,，所以鄧小平三落三起,，每次下落后，都反彈得更高,。
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