發(fā)表評(píng)論
人在蘇州,，頓覺鋼筋水泥的乏味，仿佛灰瓦的屋檐下才有幸�,？裳�,。蘇州國(guó)畫師葉放的園子在十全街的南石皮弄。從網(wǎng)師園的偏門走出來,，門前有口尚在使用的水井,，再往前走，高高的圍墻后,，就是“南石皮記”了,。他將兩戶連排別墅打通，引水造湖,，生生做出了個(gè)私家園林,，也有一池水，有水榭,，有太湖石疊山,，有對(duì)傳統(tǒng)蘇州園林的呼應(yīng)和延續(xù)。
葉家祖上為官,，兒時(shí)的葉放生活在外公家的“畢園”,，他記得畢園的墻上勾勒了竹子的影子，再晃動(dòng)竹子,，變化出各種構(gòu)圖,；他也記得被勒令早早上床睡覺的晚上，家里請(qǐng)了昆班唱堂會(huì),，廳堂里傳來的“嗯嗯呀呀”,。
昆曲和園子都是葉家的舊友故交。自小住慣了園子、聽?wèi)T了昆曲的葉放覺得,，昆曲和園子都是“原應(yīng)如此”的生活方式,。在他的“南石皮記”中，常常舉辦“和曲雅集”,，邀三五同好,，或“曲物欣賞”——欣賞昆曲的樂器，如雌雄雙笛,、簫,、鼓等，欣賞桃花塢的戲文年畫和明代何壁�,？痰摹段鲙洝�,，欣賞牡丹梨園扇、蘭花清供和姑蘇繁華圖手卷,，每一件都和昆曲相關(guān),；或“曲韻同樂”——包含了昆曲清唱和尺譜寫作；飽了眼福和耳福,，雅集中更有“曲饌品鑒”——取《牡丹亭》曲牌之名,、曲詞之意選材、加工,、創(chuàng)菜品以大飽口福,，如【皂羅袍】“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”由金針花和香干烹飪,，【鵲橋仙】“世間何物似情濃,，整一片斷魂心痛”由藕和豬肉糜演繹，鱖魚應(yīng)了【山桃紅】“則為你如花美眷,，似水流年,，是答兒閑尋遍”，金花菜則暗合了【懶畫眉】“最撩人春色是今年”,。
園子里的昆曲雅集似是好友間的一場(chǎng)游戲,，游戲中盡顯智商的優(yōu)越、想象力的放任和人生態(tài)度的通達(dá),，以此接通和延續(xù)著江南的文脈,，發(fā)揚(yáng)著灑脫的旨趣。游戲是造園時(shí)的心境,，也是打磨昆曲時(shí)的心情,。一切原本是游戲，世間無非是游戲,，以游戲的心態(tài)面對(duì),，亦是以審美的眼光打量,。男女之情,，世態(tài)炎涼,，前朝舊事，今日新聞,，皆入昆曲,。
六百年前的蘇州是“紅塵中一二等的富貴風(fēng)流之地”，那時(shí)的園子遠(yuǎn)比今日精致,，那時(shí)的昆曲也比現(xiàn)在大眾,。明中晚期，中華文明已經(jīng)熟透,，像枝頭搖搖欲墜的果子,，散發(fā)著香氣，催人享用,。隨著商業(yè)的繁榮和物質(zhì)的充裕,，似一個(gè)謹(jǐn)慎的規(guī)矩人壓抑了前半生，忽然茅塞頓開,，松綁了理學(xué),，放飛了欲念。造園子,、養(yǎng)家班,、藏古董、好美食……諸般風(fēng)雅是文人雅士們的標(biāo)志,；而在民間,，刊印話本小說、觀看傳奇演劇蔚然成風(fēng),，人們追逐著茶余飯后的消遣,。偏離正統(tǒng)北京政權(quán)的江南，享樂之風(fēng)吹遍,，日子仿佛蘇杭的蜜餞——新鮮果子儲(chǔ)存了加工了腌制了,，風(fēng)干壓榨了它的水分但又增加了無窮盡的滋味。蜜餞不是必須,，少了它卻又少了無數(shù)的樂趣,。就像園林不是居住的必須，昆曲不是戲劇的必須,，可一旦有了園林和昆曲,，居住因有了園林而令人向往，戲劇因有了昆曲而熠熠生輝,。在中國(guó)文化語境中并不被看好的享樂,，在昆曲中大放異彩,。寫戲唱曲，人們急匆匆地去聽慢悠悠的“水磨調(diào)”,。
退隱的士大夫在蘇州造園,，方寸間經(jīng)營(yíng)著胸中的丘壑，園林中養(yǎng)家班演昆曲,，以他人之故事澆自己心中之塊壘,。以“象”生“意”，以“虛”代“實(shí)”,，以局部代整體,，以有限的表達(dá)啟發(fā)無限的想象，于局限中獲得心靈的自由,，園林和昆曲揮灑著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,。園林移步換景，昆曲字字句句佐以音樂和舞蹈,，詞語似腳步,，身段就是變換著的景致。
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