發(fā)表評(píng)論
是巧合還是模仿,？
送走了藏友和男孩,，孟憲清心里擱下了一個(gè)“讓人難眠”的謎團(tuán)：“奧特曼與‘太陽神’如此相似,，難道僅是巧合,，還是另有原因？”
今年春天，北京電視臺(tái)播放過一部名為《家在洹上》的電視劇，講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，河南安陽人民如何想法設(shè)法防止文物外流的故事�,！拔覈簧傥奈镌�(jīng)被‘強(qiáng)盜’掠走,。”又聯(lián)想到3月份沸沸揚(yáng)揚(yáng)的佳士得“獸首拍賣”事件,，孟憲清腦海里生出一個(gè)清晰的問號(hào)：是否曾有“太陽神”或其類似物被掠往日本,，而日本“奧特曼”是否正好又模仿了它們？
《紅山文化古玉精華》一書的作者,、紅山文化古玉專家徐強(qiáng)告訴記者,，據(jù)相關(guān)史料記載，早在上世紀(jì)二三十年代,，日本考古學(xué)家即在內(nèi)蒙古赤峰紅山發(fā)現(xiàn)紅山文化洞穴遺址及遺存,，并于日本發(fā)表相關(guān)考古學(xué)術(shù)論文。但他們發(fā)現(xiàn)文物遺存大都為骨形器,、石器、及較為簡(jiǎn)單的環(huán),、玦,、璧類器物，“并無人物,、動(dòng)物類玉器”,。
對(duì)此，孟憲清認(rèn)為：“史料的記載并不一定全面和準(zhǔn)確,。事實(shí)上,，據(jù)老一輩人傳說，早在清朝時(shí)期,，紅山當(dāng)?shù)厝司驮谏揭疤镩g撿到古怪的玉雕,，部分呈人形�,！彼f,，呈人形的玉雕中，很有可能是“太陽神”的“兄弟姐妹”,，亦極有可能在上世紀(jì)30年代流向日本,。
孟憲清接著推測(cè)，“是否存在這種可能”：當(dāng)時(shí)的日本考古學(xué)家，將形狀與“太陽神”類似的神祖類玉雕帶回了日本,。多年后,，日本圓谷株式會(huì)社TBS電視臺(tái)的工作人員受之啟發(fā)，從而他們于1965年設(shè)計(jì)出了奧特曼,？
“無法聯(lián)系到奧特曼的設(shè)計(jì)者”,，因?yàn)檫@個(gè)原因，孟憲清不確定他的判斷是否準(zhǔn)確,。但他堅(jiān)信,，“不排除有這種可能”�,！皧W特曼和太陽神,，它們肯定不是‘兄弟’，是否為‘父子’關(guān)系則需進(jìn)一步考證,。一段實(shí)實(shí)在在存續(xù)的史實(shí),，有待我們挖掘�,！�
徐強(qiáng)同樣認(rèn)為,，“不能排除紅山文化古玉外流日本或形成影響”。同時(shí),，他與孟憲清達(dá)成共識(shí)：“有待進(jìn)一步考證,，不能盲目下結(jié)論�,！�
給中國動(dòng)漫的啟示
“事實(shí)上,，不管奧特曼是否模仿了‘太陽神’，這件事給我們啟示,�,！泵蠎椙逭f。
孟憲清通過網(wǎng)絡(luò)獲悉,，與日本相比,，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“差距不小”。日本的奧特曼和機(jī)器貓影響了無數(shù)中國兒童,；而中國動(dòng)漫的跨海越洋能力并不強(qiáng),，有關(guān)“中國動(dòng)漫缺乏民族原創(chuàng)”的反思不時(shí)見諸報(bào)端。
不少人還記得,，美國迪斯尼動(dòng)畫電影《花木蘭》,，多年前在中國上映時(shí)的場(chǎng)景。彼時(shí)國人反思：為什么中國文化被美國人如此精心借用,，國人卻無為,？這種反思,，在《功夫熊貓》去年于中國上映后達(dá)到頂峰：中國元素外流西方，包裝加工后,，回過頭又掙中國人的錢,，中國動(dòng)漫為何不善借用民族元素？
“中國文物和文化是富礦,，用不好實(shí)在是可惜,。”孟憲清說,，“小奧特曼”事件提示我們：其實(shí),，中國動(dòng)漫創(chuàng)作可以從豐富的文物藏品中尋找靈感，從而打破民族原創(chuàng)匱乏的局面,�,！俺柹瘛猓�有很多紅山文化時(shí)期的雕件,，可供中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)者模仿,。與其讓外國人去用，不如中國人自己先用,�,！�
“戰(zhàn)國飛虎、三星堆人面,、戰(zhàn)漢雙龍坐仙,、草原鳥人等多種多樣的玉石雕件，都可供中國動(dòng)漫借鑒,。古人想象力非常豐富,，好好琢磨老祖宗留下的物件，對(duì)提高現(xiàn)代人的創(chuàng)造力有益,。”助手梁宛寧補(bǔ)充說,。
中西之間巧合的相通
收藏的每一件文物,，孟憲清都喜歡琢磨一番，思考一番,�,！靶W特曼”讓它想到，日中文藝間或許曾有模仿與被模仿的關(guān)系,。而有一件藏品,，則讓他思考：中西文藝之間或許同樣存在與模仿無關(guān)的、某種巧合的相似,、相通,。
眾所周知，法國雕塑家羅丹有一件傳世名作——《思想者》。在藏室里,，孟憲清則向記者展示了一件被他稱為“中國版‘思想者’”的玉雕(同為紅山文化的“代表件”),。
中外兩個(gè)“沉思者”，雖然兩者材質(zhì)迥異,，一個(gè)是金屬銅一個(gè)為岫巖玉石,，誕生年代也差別很大，一個(gè)是19世紀(jì),，一個(gè)是五六千年以前,，但孟憲清拿出的這件岫巖玉石雕，竟與羅丹的《思想者》有著極為巧合的形似,，“甚至神似”,。
從外形上看，中國版“沉思者”與羅丹版《思想者》,，均為一名呈托腮思考狀的赤身男子,。只是，羅丹版《思想者》呈坐姿,，坐于石塊之上,，伸出一個(gè)胳膊，另外一個(gè)胳膊用來托腮,。中國版“沉思者”則是蹲于地上,，且兩只手共同托腮，呈左右對(duì)稱狀,。在雕工上,，羅丹作品無疑更為精細(xì)和寫實(shí)，中國古人的石雕則相對(duì)抽象和寫意,�,！耙粋�(gè)精細(xì)，一個(gè)古樸,，這與年代近遠(yuǎn)有關(guān)系,。”
“同是人類,，即便語言不同,、時(shí)代迥異，但不排除東西方人之間,，曾有過相同或相近的思考,，并由此而生產(chǎn)出形似或神似的文藝作品�,！了颊摺礊槊髯C,�,！边@是孟憲清收藏文物時(shí)，是“另外一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)”,。
“到四川購買玉雕,，我還發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣與大陸同宗同祖的物證�,！泵蠎椙遒u了關(guān)子,，并和記者約好，下次見面時(shí)再談這個(gè)更大的發(fā)現(xiàn),。（陳振凱）
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