發(fā)表評(píng)論
中國(guó)僑網(wǎng)消息：據(jù)加拿大《環(huán)球華報(bào)》報(bào)道,，他是自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者,，但也是研究東西文化方面的專家,，再加上厚積薄發(fā),，近來(lái)他以其中西文化比較的專著享有隆譽(yù),。也正惟其科技出身,，獲得更為客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯�,，才能�?duì)東西方文化關(guān)系有更冷靜公允的評(píng)價(jià),，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)有更透徹的認(rèn)識(shí),，其結(jié)論亦更有說(shuō)服力,。
采訪吳大品時(shí)，他特別提到今年是“五四運(yùn)動(dòng)”90周年,，從“五四”到“文革”再到改革開(kāi)放,，中國(guó)在曲折中前進(jìn)，所以為中華文化正本溯源有特殊意義,。
通往中國(guó)文化之橋
2007年,，吳大品(Tai P. Ng)用英文撰寫的《中西文化》(Chinese Culture, Western Culture)出版。
吳大品解釋說(shuō),，這本書的寫作初衷,，就是能讓背景不同的中西方人士，增進(jìn)對(duì)相互文化的了解,。長(zhǎng)期生活在海外,，吳大品深切感覺(jué)到，西人對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的東方文化有一定成見(jiàn),。這倒不一定出于惡意,，很大程度上是缺乏溝通所造成的。如果沒(méi)有比較深層次的交流,，這種成見(jiàn)不但會(huì)長(zhǎng)期存在,，還會(huì)繼續(xù)加深。
他認(rèn)為,，像澳大利亞當(dāng)年實(shí)行過(guò)所謂“白澳”政策,，種族歧視是歷史產(chǎn)物，雖然已時(shí)過(guò)境遷,，但各種誤解依然存在,。當(dāng)今世界進(jìn)入全球化時(shí)代，各族裔間不要互相埋怨,，而要互相理解,。
消弭誤解首先要尋根探源，明白誤解是怎樣產(chǎn)生的,，才能做到有的放矢,。為此,，吳大品先后參考了很多資料，下了扎扎實(shí)實(shí)的功夫,，所以他的這部專著寫得很充實(shí),，是浩瀚學(xué)海的濃縮精華。
吳大品表示,，中華文化以陰陽(yáng)調(diào)和為本,，講一分為二相輔相成,，講聯(lián)系變化全面發(fā)展,；但西方文化卻是“純陽(yáng)”，沒(méi)有“虛無(wú)”的概念,，希臘數(shù)學(xué)里甚至沒(méi)有“零”,，而這在老莊道家里占有重要成分。一本《易經(jīng)》,，可看陰陽(yáng)調(diào)和,，做人的方法，對(duì)大自然的見(jiàn)解,，乃至整個(gè)世界觀,。 中國(guó)哲學(xué)講究“氣”，講究“與萬(wàn)物為一”,，把宇宙視為動(dòng)態(tài)的有機(jī)體,，導(dǎo)致一種內(nèi)向化的思索模式，這也與西方外向化的思想行為相異,，由此產(chǎn)生不同的歷史景觀,。
與女兒合作詮釋
從閱讀層面的反饋看，第二代土生華人對(duì)吳大品著述的興趣也非常濃厚,，他們要了解中國(guó)文化到底是怎么回事,。
由于《中西文化》是專門寫給西人看，有的朋友表示,，書中理論太深,，于是吳大品與女兒合作，在原著基礎(chǔ)上重新寫了一部,，主要從第二代年輕人的思路,，剖析中西文化比較。
吳大品的女兒吳華耘出生在加拿大,，父女倆的思想交集,，可以更真實(shí)更細(xì)膩地反映中西文化的特性。
如果西方對(duì)中華文化缺失了解還情有可原,，令吳大品心緒難平的是,，不少同胞對(duì)中華文化精神也不清楚,，甚至存在很深偏見(jiàn)。 他希望借這本書,，能讓以英語(yǔ)為母語(yǔ)的土生華裔和主流社會(huì)了解中華文化,。
隨后此書又通過(guò)香港學(xué)者徐昌明的合作，譯成中文出版,。中文版書名是《中西文化互補(bǔ)與前瞻——從思想,、哲學(xué)、歷史比較出發(fā)》,，反映了論述內(nèi)容的主旨：中西文化之間是互補(bǔ)而不是競(jìng)爭(zhēng),。翻譯很忠實(shí)，不過(guò)吳大品又加入了一些新的補(bǔ)充,，是英文版所沒(méi)有的,。這樣做主要照顧中文讀者，例如有些常識(shí)性的東西就無(wú)需贅述,，可以更豐富地展開(kāi)論述,。
對(duì)下一代講中國(guó)文化，吳大品說(shuō)一定要結(jié)合需要,，要踏實(shí)持平以理服人,。以不卑不亢的態(tài)度，為扭曲的中國(guó)歷史討回公道,，并視此為知識(shí)分子責(zé)無(wú)旁貸的承擔(dān),。
為國(guó)運(yùn)興衰會(huì)診把脈
細(xì)讀吳大品的著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)具創(chuàng)意,，而不是知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列或泛泛而談,。涉及到地理、氣候,、考古學(xué),、哲學(xué)、心理學(xué),、社會(huì)學(xué),、人類學(xué)、天文學(xué),、物理學(xué)和文明起源,。他把觸角延伸到冰河時(shí)期，認(rèn)為這是人類大腦發(fā)展最重要時(shí)代,。由于地勢(shì)結(jié)構(gòu)差異,，歐洲生存條件比較惡劣，打獵都是大動(dòng)物,；而中國(guó)大陸動(dòng)植物豐富,，彼此的思維習(xí)慣就不一樣,，不同的環(huán)境影響到思維方式與文化的不同。
吳大品指出,，“五四”運(yùn)動(dòng)前后,，當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患相對(duì)落后，中國(guó)知識(shí)分子為喚醒國(guó)人,，提出“打到孔家店”口號(hào),，反傳統(tǒng)而全盤西化，否定過(guò)去的一切,，這有其時(shí)代背景,。像魯迅的文章，巴金的《家》《春》《秋》等,，控訴封建禮教,，都是時(shí)代需要。但以后中國(guó)又經(jīng)歷很多政治運(yùn)動(dòng),，尤其是“文革”的破“四舊”，就走到另一個(gè)極端,。世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以完全否定自己,，沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有未來(lái)，這個(gè)問(wèn)題必須要正視,。
通過(guò)比較,，吳大品語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，自元代以前,，中國(guó)一直走在世界前列,。中國(guó)不像西方有那么多神話史詩(shī)，從先秦到漢代都是擺事實(shí)講道理,，其代表學(xué)派就是儒家,，主要講治世。但蒙古入主中原后,，是一次大破壞,。元代實(shí)行高壓政策，而漢文化講究平和,。正是以元朝為分水嶺,，打破了慣常的陰陽(yáng)平衡，致使中國(guó)開(kāi)始走下坡路,，拉開(kāi)了中國(guó)與世界的距離,。也正由于蒙古人打到歐洲，把中國(guó)四大發(fā)明帶到那里,，在摧殘中原文明的同時(shí),，給歐洲卻帶來(lái)好處,，這種相反的結(jié)局改變了近代世界進(jìn)程。
通古達(dá)今,，吳大品認(rèn)為從改革開(kāi)放以后,，中國(guó)已從以往的“放棄心態(tài)”，回到“中道”,，這對(duì)中國(guó)和世界的未來(lái)都是一個(gè)福音,。西方經(jīng)過(guò)目前的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，也向“中道”靠攏,，最典型的就是奧巴馬放棄布什以前的意識(shí)形態(tài),，尊崇實(shí)用主義，既要講人權(quán),，也要講社會(huì)責(zé)任,。
從東方到西方
吳大品出生于香港，16歲自己去了澳大利亞,，在那里先后讀中學(xué)和大學(xué),，本科念地球物理。后在卑詩(shī)大學(xué)攻讀碩士和博士,，專業(yè)是理論物理和太空物理,。
求學(xué)期間雖然使用的是英語(yǔ)，但吳大品中文古籍特別感興趣,；盡管專業(yè)是自然科學(xué),，卻也喜愛(ài)社會(huì)科學(xué)。
1969年博士生畢業(yè)后,，他一度到阿爾伯塔省石油部門工作,。也曾在美國(guó)斯坦福大學(xué)教過(guò)一段書。后來(lái)到世界許多地方,，參與石油勘探開(kāi)發(fā)與管理工作,。
在海外已經(jīng)生活了50多年，由于工作的性質(zhì),，吳大品去過(guò)很多地方,。他說(shuō)，美國(guó)50個(gè)州他都去過(guò),，加拿大更不用說(shuō)了,，甚至北極都曾親臨其境。
看中國(guó)問(wèn)題,，吳大品也主張用西方角度換位思考,，不能單憑己見(jiàn)以偏概全。根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn),，過(guò)去西人漢學(xué)家不少只能通過(guò)譯介了解中國(guó)古籍,；而現(xiàn)在很多都能直接閱讀,，避免了翻譯環(huán)節(jié)的走樣，這對(duì)正確解讀中華文化是個(gè)質(zhì)的飛躍,。在這個(gè)基礎(chǔ)上的著作含金量大增,，也成為吳大品文化著述的重要參考來(lái)源。
放眼未來(lái),，吳大品提出在“合”的大前提下,，要保留不同，互相學(xué)習(xí),。大家互學(xué)的目的不是趨同,，而是要互相進(jìn)步，促進(jìn)更新的東西,，更容易適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的變化,。真正進(jìn)步的社會(huì)是多元的，對(duì)差距要抱以同情,。有差別才能有進(jìn)一步的互動(dòng),，不同文化沒(méi)有高下之分，不少所謂落后的民族,，人際關(guān)系卻很好,。要尊重基本價(jià)值，很多東西都是共通的,，如“愛(ài)”就超越民族和宗教。
吳大品的研究雖然于歷史著墨較多,，但目的則是為了中國(guó)與世界的未來(lái),，這也表達(dá)出他的拳拳之忱。綜論之后他特別提出要吸取4個(gè)教訓(xùn),，即規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng),、意識(shí)形態(tài)歧視、尊重多元發(fā)展,、共同與時(shí)俱進(jìn),。要社會(huì)精神倫理重建與更新經(jīng)濟(jì)民主制度并舉，要發(fā)展出“更均衡,、更富人性,、更能持續(xù)的環(huán)境、人格,、社群和國(guó)家”,。(蕭元愷)
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