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文物保護豈能論“出身”？(圖)
2006年07月28日 09:59
| 李鴻章祠堂在北京東城區(qū)西總布胡同27號,。 |
“出身”論,，在中國早已沒了市場。但在文物保護領(lǐng)域,，尚有點“余毒”未清,。請看：前些年，某城標志性建筑之一,，具有80多年歷史的典型日耳曼風(fēng)格的火車站被拆除,，原因之一竟是因為有人認為它是“殖民主義的象征”；是否保留近現(xiàn)代史上有過濃墨重彩的“反面人物”曾國藩,、李鴻章,、周作人等人在北京的故居，一直有所爭議,。
在活態(tài)文物保護上,，也存在類似情況。在海南,，一些歌頌愛情的民歌,，一些古樸的民族舞蹈,，被某些基層干部貼上“黃色”的、“封建”的標簽,，加以封殺,；海南的軍坡節(jié)，黎族的文身文化,，被某些人認為是糟粕,，要摒棄。這表明,，在文物保護領(lǐng)域,，需要清除“左”的影響。否則,，不知多少寶貴的文化遺產(chǎn)會遭毀滅,。
文物是歷史、文化的載體,，歷史事件的見證物,。歷史是人的活動，人物無論正“反”,，都參加,、見證過重要的歷史事件，在歷史上都起過獨特的作用,。保護歷史就應(yīng)該全面認定文物,，這樣才能真實反映歷史。正“反”面人物在中國歷史上只要具有一定影響,，留下的遺物或遺跡,，就應(yīng)該竭盡所能保護起來。這并不是肯定反面人物,，而是尊重歷史,。文物不可再生。有些歷史人物,、歷史事件,，并沒有定評。保護好相關(guān)的遺物或遺跡,，以后或許會有新的發(fā)現(xiàn),，有利于后人作出正確的評價。如果任其消失,，只會使歷史留下空白,，真相更加撲朔迷離。對于曾國藩,、李鴻章這樣在中國近代史上顯赫一時又頗具爭議的人物,，不妨將他們的遺物,、遺跡保存下來，這樣將更有利于還原歷史,。
分析歷史人物,、歷史事件，應(yīng)當(dāng)回到當(dāng)時的歷史環(huán)境,，不能用今天的眼光去苛求古人,。歷史人物、歷史事件常常錯綜復(fù)雜,，需要對具體情況做出具體分析,，不能以“出身”論，簡單地作出“非黑即白”的結(jié)論,。南宋民族英雄岳飛,，抗擊外來入侵者的英勇事跡，世代傳頌,，但他也鎮(zhèn)壓過洞庭湖楊幺的農(nóng)民起義,。我們不能因此否定他的歷史功績，對他的遺物或遺跡不加保護,。大軍閥吳佩孚一生乏善可陳,，但畢竟在中國近代史上有一定影響，他晚年居住北京東城,，拒絕日本侵略者的封官許愿，還是有著民族氣節(jié)的,。作為這段歷史的見證,，此處故居就不值得保留嗎？
文保不可論“出身”,，不能借口是“反面人物”留下的,，就不保護；也不能動輒給扣上“封建”的“大帽子”,，加以摒棄,。如果論“出身”，要毀棄的文物,、遺產(chǎn)太多了——甲骨文是占卜用的,，屬于“迷信”物品，應(yīng)當(dāng)焚毀,；陶器,、玉器、青銅禮器基本是奴隸主和封建貴族用的,，屬于“奢侈品”,，應(yīng)當(dāng)砸掉,；長城是為維護封建皇權(quán)而興建的，勞民傷財,，應(yīng)當(dāng)拆除,；皇宮、帝陵是地主階級的總頭子——皇帝生活,、安葬的地方,，應(yīng)當(dāng)拆毀；河南安陽那座禍國殃民的大軍閥,、竊國大盜袁世凱的陵園,，更應(yīng)炸除。至于佛塔,、寺院,，更易被貼上“封建迷信”的標簽。按照如此荒謬的邏輯,，采取歷史虛無主義,，祖國的文化遺產(chǎn)將蕩然無存，祖國的歷史將成一片空白,，中華文化會被砍斷命脈,。
對活態(tài)文物，也不能隨意劃分精華與糟粕,。一些原生態(tài)的,、古樸的民族歌舞、工藝,、習(xí)俗等,，承載著特定地區(qū)、民族或族群文化生命的基因,，表現(xiàn)了他們賴以存在和發(fā)展的特有的生存方式,、生活智慧、思維方式,、想象力和文化意識,。對此，應(yīng)有尊重之情,，呵護之心,。否則，隨著一首民歌,、一個樂種,、一種工藝的消失，一種民族文化也許就此消失了,。當(dāng)人們認識到這些文化的重要性時,，將追悔莫及,。盡力將它們保存下來，保存文化的多樣性和豐富性,，保存好民族文化的根系,，中華文化之樹方能常青。
(來源：人民網(wǎng)/作者：陶世安)
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