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黃帝文化專家張松林稱：具茨山城堡應(yīng)是黃帝故都
華聲報(bào)許昌消息：“具茨山文化底蘊(yùn)深厚,，它是黃帝文化的發(fā)源地,，也就是我們中華民族文化的搖籃。”11月4日20時(shí)許,，鄭州市文物考古研究所所長(zhǎng),、北京大學(xué)中國(guó)考古研究中心研究員,、著名黃帝文化研究專家張松林一行在對(duì)具茨山文化進(jìn)行實(shí)地考察后告訴記者,，規(guī)模宏大的具茨山先民聚落遺址，應(yīng)該是史前時(shí)期帝王的居所,，極有可能是黃帝及其后代的都城,。
具茨山文化震撼考古專家
據(jù)許昌晨報(bào)報(bào)道，11月4日,，以張松林為組長(zhǎng),；以河南省考古研究所研究員陳嘉秀，河南省地理研究所研究員,、遙感航拍專家郭仰山,，河南省地質(zhì)調(diào)查隊(duì)專家王朝東，黃河水利委員會(huì)信息中心地貌研究專家王德甫為成員組成的具茨山文化研究小組,，在具茨山符號(hào)發(fā)現(xiàn)者劉俊杰的帶領(lǐng)下,，從歷史、考古,、地址地貌,、水文,、遙感方面，對(duì)具茨山的神秘符號(hào),、北大鴻寨和老山坪的古城遺址進(jìn)行了為期一天的考察,。
張松林告訴記者：“3年前，我正式開(kāi)始關(guān)注具茨山和劉俊杰的研究成果,。但這是我第一次到具茨山實(shí)地考察,，盡管時(shí)間很短，很多問(wèn)題還不能下最后定論,，但當(dāng)我看了那些神秘符號(hào)和城堡遺址后，仍感到十分震撼,�,！�
祭壇、日晷見(jiàn)證帝王文化
在談到具茨山先民聚落遺址時(shí),，張松林說(shuō)：“具茨山的兩處城堡遺址都建在山頂?shù)拈_(kāi)闊地帶,，三面均是懸崖，易守難攻,，規(guī)模之大,，質(zhì)量之好，設(shè)施之全,，全國(guó)罕見(jiàn),。尤其是老山坪城堡有2000多間房屋，布局整齊合理,，城墻堅(jiān)固耐用,，決不是一般的山寨和城堡�,！�
老山坪城堡留存下來(lái)的大型祭壇以及一個(gè)刻有神秘符號(hào)的日晷,，成為判斷城堡歷史地位的重要物證。張松林說(shuō)：“在古代,，日晷只能在帝王所在地使用,，祭祀的規(guī)格也代表著權(quán)位。從日晷,、祭壇和附近出土的白陶來(lái)看,，這里很可能是黃帝及其后代的都城�,！�
具茨山符號(hào)需要多學(xué)科綜合研究
具茨山文化因?yàn)樯衩胤?hào)而引起世人的注意,。幾年來(lái)，專家們的解讀見(jiàn)仁見(jiàn)智,，更加顯示了“具茨天書(shū)”內(nèi)涵的深厚,。張松林綜合專家組的意見(jiàn)之后,，這樣告訴記者：“這些符號(hào)包含有不同時(shí)代的歷史信息。從其外在特征來(lái)看,，有些和早期的巖畫(huà)有一定的聯(lián)系,，有些則屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。巖畫(huà)是一種很復(fù)雜的文化藝術(shù),，不可能一下子弄清楚,。需要很多學(xué)科共同研究，才能弄清楚具茨山符號(hào)所代表的內(nèi)容,。盡管如此,，我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)，這些神秘符號(hào)中,，有目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)得最早的石刻符號(hào),，而且它又處于黃帝文化的核心區(qū)，屬于黃帝文化的重要部分,�,！�
建議打造具茨山歷史文化旅游區(qū)
在采訪中，張松林建議各級(jí)政府應(yīng)立即采取措施,，對(duì)具茨山文化加以有效的保護(hù),、研究與開(kāi)發(fā)。
“具茨山和這些神秘符號(hào)大多處于禹州境內(nèi),，但它屬于河南,，屬于中國(guó)，更屬于中華民族,，是先輩們留下的寶貴的,、不可再生的文化遺產(chǎn)�,！睆埶闪终f(shuō),，“如果把具茨山文化同大禹文化、 鈞瓷文化有機(jī)地結(jié)合在一起,，做成一個(gè)具有特色的歷史文化旅游區(qū)的話,，那么這個(gè)旅游區(qū)在全國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的，具有很強(qiáng)的生命力和吸引力,。把具茨山歷史文化旅游區(qū)做好了,，不但保護(hù)了中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)提高許昌市民的素質(zhì),、增強(qiáng)其歷史文化榮譽(yù)感,，也有十分重要的意義�,！�
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