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酈道元和他的《水經(jīng)注》(圖)
2006年08月02日 13:57
在中國古代地理學(xué)家中，有一人被稱為“中世紀(jì)最偉大的地理學(xué)家”，他就是酈道元,。酈道元勤奮好學(xué)，歷覽奇書,，一生足跡遍及半個北部中國，在此基礎(chǔ)上撰著《水經(jīng)注》四十卷,，是我國古代地理學(xué)名著,，歷來研究《水經(jīng)注》成為專門學(xué)問，稱為“酈學(xué)”,。
水是自然界最活躍的因子,，河流對國計民生關(guān)系甚巨。我國古代一向有重視水,、撰著《水經(jīng)》的傳統(tǒng),。在酈道元之前，至少有兩部《水經(jīng)》流傳于世，其他文獻中有關(guān)河流水利的記載也不少,，但誠如他所說,，《大禹記》所記山川，“周而不備”,；《地理志》所錄,，“簡而不周”；《尚書·禹貢》和《周禮·職方》都太簡略,；《水經(jīng)》雖然粗綴津緒,，但仍不夠周詳。更為重要的是,，這些著作中,，時代最近的《水經(jīng)》，也成書于三國時代,，距離酈道元生活的北魏,，已有二,、三百年之久,，其間河流改道、民族遷移,、城邑興廢,、地名沿革，在在多有,。北魏又是一個分裂的時代,，同一條大河，往往分屬兩國,，當(dāng)時“尋圖訪賾者,，極聆州域之說；而涉土游方者,，寡能達其津照,。”有感于此,，酈道元“以多暇空傾歲月,，輒述水經(jīng)，布廣前文”(《水經(jīng)注》原序),，著成《水經(jīng)注》一書,。
《水經(jīng)注》所表現(xiàn)出的地理觀念，首先在于地理視野的廣闊,。酈道元生活在一個南北政權(quán)對立的分裂時代,，但《水經(jīng)注》記載的地理范圍并不為北魏疆域所限，對于當(dāng)時南朝治下的自然山川、人文地理,，酈道元都著力描述,，一視同仁�,！端�(jīng)注》一書中,，區(qū)域的劃分，完全以自然山川為界,，一山一水,、一草一木、一城一邑,，無不傾注著作者的熱情和摯愛,。不僅如此，《水經(jīng)注》中還保留大量南朝年號,，這些年號不僅出現(xiàn)在南朝治下的南方地區(qū),，就是當(dāng)時屬于北魏的領(lǐng)地，所記史事,，也有用南朝年號的,。在對南北朝君主的稱呼上，除北魏外,，十六國君王,，都直呼其名，而對南朝諸帝,，卻常稱廟號,。和北魏時期另一位著名學(xué)者楊衒之在《洛陽伽藍記》中所表現(xiàn)的強調(diào)北魏正統(tǒng)觀念相比，酈道元無疑更具有民族認同感和大一統(tǒng)的思想,。
《水經(jīng)注》還記載了大量的域外地理,。在卷一《河水》篇中，酈道元詳細描述了古代印度東南部的恒河,、印度河和孟加拉灣沿岸的水文地理和風(fēng)土人情,。在南方，記載的地理范圍達至今越南北部,、柬埔寨和馬來半島,。在北方，延及長城以外的沙漠地區(qū),；西南方則遠達藏緬“徼外”,。可以說,，《水經(jīng)注》記錄了酈道元時代已知的地理范圍,。誠然,，由于其足跡所限和文獻記載的不周，其中不乏荒誕不經(jīng)的內(nèi)容,，但其目光已經(jīng)超越傳統(tǒng)的華夏地域而達至“天下”,。從這意義講，《水經(jīng)注》是一部關(guān)于當(dāng)時已知世界的地理著作,。
其次,，酈道元還具有地理變遷的觀念�,！端�(jīng)注》記載的河流有1252條,，對于這些河流，酈道元無不窮其源流,，追述其古今變化,。其中最著名的當(dāng)屬黃河的變遷。北魏以前,，黃河曾經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的改道,，一次是周定王五年(公元前602年)，一次是王莽時期,�,！端�(jīng)注》對這兩條黃河故道的走向都有詳細的描述，稱之為“大河故瀆”和“王莽河”,。當(dāng)時在華北平原,，由于自然環(huán)境的變化和人為的影響,，很多小河流已經(jīng)干枯,，酈道元經(jīng)實地考察，指出其“今無水”,，并感嘆“今古世懸,，川域改狀”�,！端�(jīng)注》以河流為綱,，詳細記載河流所經(jīng)地區(qū)的自然地理和人文地理。在自然地理方面,，有地形地貌,、伏流瀑布、動物植物,、自然災(zāi)害等,；在人文地理方面，則有城邑聚落,、行政區(qū)劃,、陵墓建筑以及產(chǎn)業(yè)分布,，等等。在記錄每一項地理內(nèi)容時,，并不局限于當(dāng)時的情狀,，還詳細記載其歷史演變情況。
復(fù)次,，酈道元的地理描述中還蘊含著深切的人文關(guān)懷,。人的情感和自然山水融合，乃是文化地理學(xué)題中應(yīng)有之義,。這些自然場景一旦注入人文情懷,，就不再是無情物，而變成傷心地或歡娛場,。不僅個人情感可以通過山水風(fēng)物來表達,，國家民族的集體記憶和歷史文化同樣也可以寄托在自然山川之中�,！端�(jīng)注》對于每條水道所經(jīng),，必詳細記載其城邑興廢、民族遷徙,、風(fēng)土人情,、歷史故事乃至神話傳說，將國家民族的歷史文化融匯于自然山川之中,。我們在展讀《水經(jīng)注》的每一篇章時,，不僅可以了解壯麗的河山，同時也能讀到興于斯,、盛于斯的民族文化,，自然與人文打成一片，自然景觀也成為人文景觀,。這樣,，一個國家和民族隨著時間而發(fā)展的歷史，就通過空間的形式得以展開,，民族情感也通過文化景觀得以凝聚,。
最后，酈道元擅長地理描述,，《水經(jīng)注》雖然也對地理現(xiàn)象進行解釋,，但更多的是客觀描述，稱之為描述地理學(xué)是恰當(dāng)?shù)�,。以前人們多注意《水�?jīng)注》一書的文學(xué)色彩,，在酈學(xué)研究史上還出現(xiàn)過專門的“詞章學(xué)派”，但酈道元對地理現(xiàn)象的描述,，最突出之處還在于地理現(xiàn)象的客觀真實,。酈道元對地理現(xiàn)象的科學(xué)描述是建立在文獻分析和實地考察相結(jié)合的基礎(chǔ)上,。他常說：“雖千古茫昧，理世玄遠,，遺文逸句,，容或可尋，沿途隱顯,，方土可驗,。”(《水經(jīng)注》卷5《河水》)“遺文逸句”,，是指傳世文獻記載,；“方土可驗”，是指實地考察,。通過兩方面的綜合分析,，酈道元一方面印證了古書的記載，從而對地理景觀有更深切的體會,；另一方面,，他還通過實地考察，更正了許多《經(jīng)》文的錯誤和前人的訛傳,。
廣闊的地理視野,，變化的地理觀念，豐富的地理資料,，深切的人文關(guān)懷和建基在實地考察之上的科學(xué)描述,，使酈道元成為著名的地理學(xué)者。現(xiàn)代日本地理學(xué)家米倉二郎稱之為“中世紀(jì)全世界最偉大的地理學(xué)家”,，對此,，酈道元是當(dāng)之無愧的。
(光明日報/晏昌貴)
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