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貴州文物中的馬文化(圖)
2006年08月23日 14:26
| 貴州文物中的馬文化,，散見(jiàn)于出土文物,，崖書(shū)崖畫(huà)、古代建筑等方方面面,。 |
出土文物中的馬,，主要有赫章可樂(lè)漢墓出土的漢代陶車(chē)馬磚,，遵義雷水堰楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑，興義萬(wàn)屯和興仁交樂(lè)漢墓出土的銅車(chē)馬,。興義萬(wàn)屯東漢銅車(chē)馬,，出土于1975年，一車(chē)一馬,，總長(zhǎng)1.12米,。馬由頭、耳,、軀尾,、四肢共11段分鑄組合，身高0.88米，體長(zhǎng)0.45米,，作晚婚首,、立耳、豎鬃,、咧嘴奔騰狀,。興仁交樂(lè)東漢銅車(chē)馬，出土于1987年,，亦是一車(chē)一馬,，分段鑄造。馬通高1.16米,，身長(zhǎng)0.85米,，作昂起、昂首挺胸,、張口露牙嘶鳴狀,。興義、興仁出土的銅車(chē)馬,，對(duì)研究東漢時(shí)期盤(pán)江流域的經(jīng)濟(jì),、文化具有重要價(jià)值。
摩崖石刻,，尤其是崖書(shū)崖畫(huà)中的馬文化相當(dāng)精彩,。所謂“崖書(shū)崖畫(huà)”，即在天然崖壁上寫(xiě)字,、作畫(huà),。主要有貞豐平街小花江的“七馬圖”崖畫(huà)，紫云松山團(tuán)坡村的打鼓洞崖畫(huà),，關(guān)嶺普利下瓜寨的“馬馬崖”崖畫(huà)和板貴牛角井崖畫(huà),，丹寨南臬大簸箕的銀子洞崖畫(huà)，長(zhǎng)順威遠(yuǎn)的龍家院崖畫(huà),，開(kāi)陽(yáng)高寨平寨村的“畫(huà)馬崖”崖畫(huà),，西秀區(qū)劉官村的“畫(huà)馬崖”崖畫(huà)和劉官黑土村的毛栗坡崖畫(huà)。其中關(guān)嶺“馬馬崖”,、長(zhǎng)順龍家院,、開(kāi)陽(yáng)“畫(huà)馬崖”等以畫(huà)馬為主體內(nèi)容的崖畫(huà)，已被列為貴州省省級(jí)文物保護(hù)單位,。
關(guān)嶺“馬馬崖”崖畫(huà)對(duì)游牧有生動(dòng)描繪,。“馬馬崖”因繪有眾多馬匹而得名�,，F(xiàn)存8個(gè)人、4匹馬、1條狗,、1只鳥(niǎo)及其他一些圖像,。縱觀全畫(huà),，似為一幅放牧圖：年輕力壯的騎手,，躍馬揚(yáng)鞭，奔跑在前,。其后群馬緊跟,。男孩追隨大人外出放牧，情態(tài)歡躍,。婦女留在住地,，不能上山的女孩，面向大人,，作舞蹈狀,。
貴州各族人民的祖先，早已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。古代農(nóng)耕風(fēng)貌在長(zhǎng)順龍家院崖畫(huà)上清晰可見(jiàn),。此處崖畫(huà)的最大特點(diǎn)是，除畫(huà)大量馬匹外,，還畫(huà)有太陽(yáng),、田園、人扛犁和其他農(nóng)具等,。人物頭戴斗笠,，農(nóng)夫肩扛農(nóng)具，四周田連阡陌,，顯然是幅山區(qū)農(nóng)耕圖,。
貴州崖畫(huà)，除反映社會(huì)生產(chǎn)還反映社會(huì)生活,、精神生活,。開(kāi)陽(yáng)“畫(huà)馬崖”崖畫(huà)，堪稱(chēng)民族風(fēng)情的歷史畫(huà)卷,。畫(huà)馬崖崖畫(huà)位于南明河下游清水江畔頂趴村,，分大崖口、小崖口兩處,，相距300余米,。前者畫(huà)面高1.16米，寬4.6米,，離地1.5米,；后者畫(huà)面高2.5米,，寬11.2米，離地2米許,。兩處共畫(huà)人,、馬、樹(shù),、洞,、仙鶴、小鳥(niǎo),、太陽(yáng),、星星、山路,、烏云等圖像150余個(gè),。悉以赭色涂繪，圖像大小不等,。大者高0.3米,，寬0.28米，小者僅幾厘米,。
通觀兩幅畫(huà)面,，人、馬幾乎均朝同一方向行進(jìn),，似乎表示人們?cè)谛袢諙|升之際,，或騎馬，或步行,，前往同一地點(diǎn),。途經(jīng)曲折山路，時(shí)而穿越山洞,。到達(dá)時(shí),，有人迎接，繼而對(duì)飲,。眾人圍成圓圈,，攜手集體跳舞，氣氛十分熱烈,。其地素為苗族聚居區(qū),，崖畫(huà)反映的可能是民族節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)面。
古代建筑,，包括主體建筑,、附屬建筑和建筑裝修，大多與馬有關(guān),。例如座座文廟都有下馬碑,，許多大戶(hù)人家安有拴馬石,，眾多封火墻做成馬頭形。至于建筑裝修中的大量木雕,、石雕,、磚雕、灰雕等部件,，“祿馬扶持”圖案比比皆是。在龐大的下馬碑家族中,，立于中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位安順府文廟者,，造型最美。石象碑座,，造型生動(dòng),，雕工精湛，為安順府文廟增色不少,。以象為座,，大概取“封侯拜相”之意。在眾多拴馬石中,，大方柯家橋“柯官房”數(shù)量最多,，竟在建房時(shí)有意在山墻上安裝4個(gè)拴馬石。由此可見(jiàn),，當(dāng)時(shí)“柯官”擁有何等顯赫的地位,。
馬頭墻，所在多有,，其中中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞的馬頭墻堪稱(chēng)佼佼者,。尤其是青龍洞古建筑群中的江西會(huì)館萬(wàn)壽宮，其牌坊,、戲樓,、大殿等處，均飾以馬頭墻,，場(chǎng)面極為壯觀,。
在中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位大方奢香墓墓地內(nèi)，有匹圓雕石馬,，其身高體長(zhǎng)幾乎與貴州高原常見(jiàn)的山地馬相差無(wú)幾,。此馬原為柯官墳的石象生，傳說(shuō)因夜間常偷吃村民的包谷,，被砸壞了嘴巴,。
在中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位雷山郎德上寨用鵝卵石仿銅鼓鼓面紋飾鋪就的銅鼓坪上，有兩匹浮雕戰(zhàn)馬,，村民說(shuō)是楊大六生前喂養(yǎng)的戰(zhàn)騎,。楊大六,，苗名陳臘略，咸同農(nóng)民起義首領(lǐng)之一,。相傳他跨上戰(zhàn)馬,，勇猛異常，嚇得清兵驚問(wèn)“他是誰(shuí),？”但聽(tīng)苗民贊譽(yù)道：“羊打羅,！”苗話“羊打羅”即“兇死了”、“勇敢極了”之意,。清兵不懂苗話,，誤以為這位身先士卒的悍將叫“楊大六”，于是便上了書(shū),，以至外人不知其真實(shí)姓名,。郎德村民深諳個(gè)中緣由，樂(lè)將這位先人稱(chēng)為“楊大六”,，并在銅鼓坪上為他雕塑戰(zhàn)馬,，以資紀(jì)念。
(來(lái)源：貴州信息港)
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