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品讀廬山文化
廬山,，千古文化名山，自古以來深受眾多文學(xué)家,、藝術(shù)家的青睞,，并成為隱逸之士、高僧名道的依托,，政客,、名流的活動(dòng)舞臺(tái)，一躍成為舉世矚目的世界文化景觀,。
4年不到的時(shí)間里,，我兩上廬山。一是在色彩斑斕的晚秋,，告別長江三峽游的途中,；二是慶祝中國共產(chǎn)黨85周年生日前夕的萬木蔥蘢時(shí)刻。廬山四季景色各異,，有“春如夢,，夏如滴，秋如醉，冬如玉”之說,，因而不同的季節(jié)去廬山,，有不同的感受。
不過,，我兩上廬山?jīng)]有把“匡廬奇秀甲天下”的自然風(fēng)光放在心上,，而是專注于廬山的人文景觀。廬山的文化源遠(yuǎn)流長,，自東晉以來,，詩人們歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首,。東晉詩人謝靈運(yùn)的《登廬山絕頂望諸嶠》,、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一,。唐代詩人李白5次游歷廬山,，為廬山留下了14首詩歌，他的《望廬山瀑布》與廬山瀑布千古長流,。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》,，流傳廣泛、影響深遠(yuǎn),，“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句,。這里還有世界最早的高等學(xué)府白鹿洞書院,，它在南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹手中走上振興之路,，蔭及后世,。
據(jù)史料記載，第一位“南登廬山”的是西漢偉大的歷史學(xué)家,、文學(xué)家和旅行家司馬遷,。最早在廬山營建別墅的是東晉書圣王羲之，他的別墅也是廬山上第一座寺院———?dú)w宗寺,。唐代大詩人李白不僅5次上廬山游覽,，而且還在五老峰下建筑了太白書堂，在此隱居,。宋代抗金英雄李綱和岳飛曾為廬山放歌賦詩,。明代大旅行家徐霞客數(shù)次登廬山，寫下了不少有關(guān)廬山的紀(jì)實(shí),。正如一位新加坡學(xué)者所評論的那樣：“如果說泰山的歷史景觀是帝王創(chuàng)造的,，廬山的歷史景觀則是文人創(chuàng)造的。”
“一山藏六教,，走遍天下找不到,。”相傳,，在戰(zhàn)國周威烈王時(shí)期,，匡俗攜兄弟7人寓隱廬山，結(jié)廬修道,，后得道成仙,。這個(gè)傳說，便成為宗教活動(dòng)在廬山之始,。東晉高僧慧遠(yuǎn)在廬山西北麓北香爐峰下創(chuàng)造了東林寺,，為我國佛教凈土宗(又名蓮宗)發(fā)祥地�,；圻h(yuǎn)始祖是精通儒,、釋、道三家奧旨的學(xué)者,，名揚(yáng)四海,，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠(yuǎn)為始祖。廬山的佛教到了唐宋時(shí)期為最盛時(shí)期,，大小寺院多達(dá)數(shù)百所,。在這座云霧繚繞的靈山上，佛,、道兩教從互相爭雄走向攜手共勉,，以后又來了基督教(新教)、天主教等,，它們也都在廬山生根發(fā)芽,。
山水畫亦在廬山一展風(fēng)流。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》,，成為中國繪畫史上第一幅獨(dú)立存在的山水畫,。從此，歷代丹青大師以廬山為載體,，以這一藝術(shù)形式對廬山賦予美感表述,。
廬山最大的特色在于兼容和諧。古人云：“山之骨在石,，山之趣在水,，山之態(tài)在樹，山之精神在峭,、在秀,、在高，有一于此，方足著稱,�,！倍鴱]山無一不有，無一不佳,。瀑布,、云海和絕壁為廬山“三絕”，尤以瀑布聞名四海,。氣勢磅礴的三疊泉,，落差155米，巖石所阻,，分成三級,，每級各具特色，上級若飄雪拖練,，中級如碎石摧水,，下級如玉龍走潭,。
至于云海,，廬山的云霧變幻莫測，說來就來,，說去就去,，時(shí)而如煙，時(shí)而如海,，時(shí)而如棉絮靜止不動(dòng),，忽而又似波濤翻騰洶涌。含鄱口,、五老峰是廬山觀云海,、看日出的好地方。
龍首巖是廬山絕壁的代表作,，此崖方廣數(shù)丈,、拔地凌空、如蒼龍昂首天外,。李白有詩云：“銀河倒掛三石梁,，香爐瀑布遙相望�,！本唧w所指已爭論了幾百年,，開先寺、簡寂觀,、九疊屏,、五老峰上都有一說，莫衷一是。依我看,，三石梁就在五老峰的懸崖峭壁之間,，沒有披荊斬棘、架云梯,、搭天橋的智勇,，是很難體會(huì)到唐朝詩人那樣的意境……
品讀廬山文化，越讀越深,，越讀越透,，越讀越愛。(金華新聞網(wǎng)/李樟貴)
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