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紅學(xué)再出新成果(圖)
2006年08月03日 15:57
如果把紅學(xué)研究比喻為一座大廈的建造,，那么有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)歷史考證,、作者身世考和版本研究等等就猶如大廈建造伊始的勘察、破土,、奠基和備料等等屬于奠定,、夯實(shí)基礎(chǔ)的工作,；而對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品本身的研究才構(gòu)成大廈的本體和主體建筑部分，其中心則應(yīng)該是對(duì)作品所塑造的一系列人物的分析研究,。100多年來的紅學(xué)研究,，應(yīng)該說基本上走過了一條由淺入深、由表及里,、由很大程度上的主觀臆斷或簡(jiǎn)單推想到逐漸步入學(xué)術(shù)規(guī)范的科學(xué)研究和深入探討的健康發(fā)展的道路,。
紅學(xué)家李希凡先生近年來出版的50多萬言的《傳神文筆足千秋——〈紅樓夢(mèng)〉人物論》，是他紅學(xué)研究的帶有總結(jié)性的集大成之作,；又是一部應(yīng)運(yùn)而生的為紅學(xué)研究大廈主體工程作出突出貢獻(xiàn)的力作,。
這本專著對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的六十幾個(gè)人物形象進(jìn)行了細(xì)致透徹的分析,，而且?guī)缀跏敲恳粋�(gè)人物的分析都引用了多條書中情節(jié)加以層層深入地論證。特別是對(duì)一些重要和典型人物的闡釋,，幾乎為每一個(gè)人都建立了一份形象檔案,、撰寫了一份性格圖譜。并運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)相統(tǒng)一的方法,，把對(duì)人物的深刻社會(huì)歷史本質(zhì)分析與藝術(shù)美學(xué)形象意義闡釋有機(jī)地結(jié)合起來,；運(yùn)用典型論和“真的人物”論相統(tǒng)一的方法，把對(duì)人物形象典型意義的揭示與性格豐富性生動(dòng)性的闡述高度結(jié)合起來,；運(yùn)用藝術(shù)分析和文化闡釋相統(tǒng)一的方法,，把對(duì)人物典型藝術(shù)審美價(jià)值的評(píng)估與性格文化人文內(nèi)涵的解讀很好的結(jié)合起來。這樣,，就建構(gòu)了一個(gè)多視角,、多層次、多種方法,、多條途徑深入分析,、綜合展開的紅樓夢(mèng)人物研究的科學(xué)理論體系。成就了這樣一部恢弘,、深廣而又詳贍邃密的紅樓夢(mèng)人物研究的力作,。
歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。這是全書成功的基點(diǎn),，是全書之所以能達(dá)到現(xiàn)在的深度,、廣度和科學(xué)程度的理論基礎(chǔ)，也是全書最突出的特點(diǎn),。因此歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)的有機(jī)交融成了貫穿全書的基本特色,。應(yīng)該說全書的大部分篇章都出色地體現(xiàn)了這一特色，有些篇章如《賈寶玉論》,、《林黛玉論》,、《薛寶釵論》、《王熙鳳論》,、《論晴雯》等堪稱其中典范,。例如我認(rèn)為其中寫得最好的篇章之一《林黛玉論》，就把對(duì)她的社會(huì)歷史分析和美學(xué)分析有機(jī)結(jié)合到了水乳交融的程度,。全文四題,，完全是在評(píng)述林黛玉那哀婉凄楚的悲劇故事，我們幾乎已無法說清哪里是對(duì)她的社會(huì)歷史分析哪里是對(duì)她的美學(xué)分析,，但通過作者的充滿感情的條分縷析的評(píng)述，一個(gè)極富時(shí)代人生概括意義又具有極其獨(dú)特鮮明個(gè)性特色的世界級(jí)的悲劇典型人物形象,，形神兼?zhèn)涞馗‖F(xiàn)在了我們眼前,。
以文本為主體的文獻(xiàn),、文本、文化的有機(jī)融通,，這是全書的又一個(gè)突出貢獻(xiàn),。長(zhǎng)期以來，紅學(xué)研究一直存在著一個(gè)未能很好解決的問題即：偏離或忽視文本研究,。因此,，回歸《紅樓夢(mèng)》的文本研究就成了人們的一個(gè)熱門話題與眾望之所歸。然而回歸文本是研究主體的回歸,，并不否定必要的文獻(xiàn)研究和本來就應(yīng)包含在文本研究之內(nèi)的必要的文化研究,。因而紅學(xué)研究工作者們?cè)诿嫦?1世紀(jì)的新的歷史時(shí)刻，又進(jìn)一步提出了“文獻(xiàn),、文本,、文化相互融通和創(chuàng)新”的新的研究主題。其實(shí),，這一主題實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵仍在文本研究這個(gè)主體的回歸,。因?yàn)槊撾x了這個(gè)主體的文獻(xiàn)和文化研究應(yīng)該說已不屬于紅學(xué)研究的范疇了。所以紅學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急和中心主題仍應(yīng)是文本研究這一主體的建構(gòu),。而作者的這一新作就正是在建構(gòu)文本研究主體的過程中,，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物這一主體中心的深入透辟的分析研究，很好地實(shí)現(xiàn)了與文獻(xiàn),、文化的有機(jī)融通,。
試以書中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉這個(gè)典型人物形象的分析研究為例：為了全面深入地揭示這一典型環(huán)境中的典型人物性格的社會(huì)本質(zhì)、時(shí)代特征,、個(gè)性特點(diǎn)和生活本源,，論者在展開對(duì)環(huán)繞并促使這一典型人物思想和行動(dòng)的典型環(huán)境、典型情節(jié),、矛盾沖突,、人物關(guān)系……乃至典型的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面的多層次多角度的深入細(xì)致的分析的同時(shí)，也對(duì)《紅樓夢(mèng)》的寫作年代,、版本,、曹雪芹的家世和作者作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)政治,、經(jīng)濟(jì)生活和思想文化思潮……進(jìn)行了大量而又有目的,、有重點(diǎn)的綜合研究和文獻(xiàn)研究；并在闡釋賈寶玉典型性格的本質(zhì)特征的過程中,，深刻而又有說服力地揭示了其與中華傳統(tǒng)文化,、與明清時(shí)代人文主義思潮和“情”潮的緊密聯(lián)系，揭示了其深刻的文化、人文內(nèi)涵,。
這樣,，就很自然地、頗有創(chuàng)新性地建構(gòu)了一個(gè)以文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)的,、以文本研究為主體的,、以人物研究為中心的，以文化研究為制高點(diǎn)的文獻(xiàn),、文本,、文化三者有機(jī)融通的研究模式或范式。而文本研究是主體,，文獻(xiàn)研究與文化研究要從屬于服務(wù)于這個(gè)主體研究的需要,，不能超越、獨(dú)立于這個(gè)主體研究之外,。唯其如此,，它們才成其為紅學(xué)研究的有機(jī)組成部分。否則,，它們也許有其它的學(xué)術(shù)意義,，但顯然已不屬于紅學(xué)的范疇了。也正是從這種意義上來看,，李先生在此書中建構(gòu)的這一研究模式,，無疑對(duì)紅學(xué)向文本研究的回歸和文獻(xiàn)、文本,、文化三者的融通和創(chuàng)新,，都會(huì)有一定的借鑒、促進(jìn)和示范意義和作用,。
(人民日?qǐng)?bào)/白瑩)
作者簡(jiǎn)介
李希凡,，男，漢族,，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,，研究員，著名紅學(xué)家和文藝評(píng)論家,。祖籍浙江紹興,，1927年12月11日出生于北京通縣。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系(魚山校區(qū)),。1954年進(jìn)中國(guó)人民大學(xué)教師哲學(xué)研究生班學(xué)習(xí),。同年與藍(lán)翎共同撰寫論文《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》，受到毛澤東主席的高度重視,，在全國(guó)產(chǎn)生了很大反響,，引起了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》研究問題的大討論，被調(diào)往《人民日?qǐng)?bào)》文藝組工作，歷任編輯,、評(píng)論組長(zhǎng),、文藝部副主任、常務(wù)副主任等職,，受聘為高級(jí)編輯。1986年,，調(diào)文化部中國(guó)藝術(shù)研究院任常務(wù)副院長(zhǎng),，受聘為研究員，并兼任全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組常務(wù)副組長(zhǎng),，主持藝術(shù)科學(xué)類國(guó)家重點(diǎn)課題的組織工作,。1982年——2004年任“中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)。
李希凡先生近幾十年來一直活躍在文學(xué)評(píng)論與文藝?yán)碚撗芯拷�,，尤其在《紅樓夢(mèng)》研究和魯迅研究方面有卓越貢獻(xiàn),。已出版了20本文藝評(píng)論集、學(xué)術(shù)專著及散文集,。代表作有合著《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》及個(gè)人專著《李希凡文學(xué)評(píng)論選》,、《論中國(guó)古典小說的藝術(shù)形象》等。中國(guó)社科院文學(xué)研究所編撰的《中國(guó)文學(xué)通史》將其列為建國(guó)后最有影響的文藝評(píng)論家之一,。
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