中國(guó)僑網(wǎng)?？?月16日電(陳少婷)在海南眾多景區(qū)之中,，呀諾達(dá)熱帶雨林景區(qū),、檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)和?？隍T樓老街因其對(duì)傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)的有效保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng),，獲得眾多游客贊譽(yù),，引發(fā)專家學(xué)者關(guān)注,。

　　今年3月以來(lái),，香港中文大學(xué)可持續(xù)旅游專業(yè)的教授及研究生一行32人分別前往這三個(gè)景區(qū),，深入了解其景區(qū)文化,、旅游開(kāi)發(fā)模式、與周邊村民發(fā)展關(guān)系等,，并研究得出相關(guān)結(jié)論,。

　　關(guān)注文化保護(hù)與傳承

　　在調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這些景區(qū)在文化保護(hù)過(guò)程中，創(chuàng)新景區(qū)管理推廣方式,，較為完好地保護(hù),、展現(xiàn)其歷史文化原真性的同時(shí)，傳承特色文化,。

　　如?？隍T樓老街在修繕改造中堅(jiān)持保護(hù)真實(shí)歷史遺存，保護(hù)街區(qū)整體風(fēng)貌,，保護(hù)和延續(xù)歷史文化街區(qū)的生活功能,。

　　香港中文大學(xué)王福義教授在談及海口騎樓保護(hù)時(shí),，提出“歷史謀‘活化’”的理念,，他認(rèn)為歷史文化保護(hù)“不要死氣沉沉，要對(duì)歷史建筑進(jìn)行活化,?！币环矫嬉迯?fù)騎樓，讓其建筑成為歷史記憶的載體,，另一方面要讓騎樓融入當(dāng)下人們的生活,，賦予其在新時(shí)代的生命力。

　　檳榔谷通過(guò)建立黎苗博物館,、編排黎苗歌舞表演等方式生動(dòng)形象地向游客展示,、推廣黎苗文化，促進(jìn)文化保護(hù),。

　　中大的研究生們認(rèn)為,，景區(qū)以獨(dú)特的就地展示與保護(hù)方法，直接利用改造原生態(tài)的自然環(huán)境和民族村落,，較為完整的,、系統(tǒng)的、鮮活的保留民族文化特色,，讓游客感受到最真實(shí)的,、動(dòng)態(tài)的黎村苗寨生活。

　　中大學(xué)生在調(diào)研中了解到,，呀諾達(dá)熱帶雨林景區(qū)從規(guī)劃到開(kāi)發(fā)建設(shè),，始終堅(jiān)持“先保護(hù)再開(kāi)發(fā)，邊開(kāi)發(fā)邊保護(hù)”的原則,，注重景區(qū)內(nèi)生態(tài)的保護(hù)和原有風(fēng)貌的保護(hù),。根據(jù)游客流量與實(shí)際自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)生態(tài)棧道，在保護(hù)沿路植物的同時(shí),，向游客展現(xiàn)獨(dú)特的熱帶植物文化,。

　　關(guān)注景區(qū)與周邊村民發(fā)展關(guān)系

　　在關(guān)注景區(qū)文化特色的同時(shí),，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這些景區(qū)都積極與周邊村民建立良好的關(guān)系，這也被認(rèn)為是一種可持續(xù)的旅游發(fā)展方式,。

　　如呀諾達(dá)熱帶雨林景區(qū)為當(dāng)?shù)乩习傩談?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì),，帶動(dòng)老百姓脫貧致富。景區(qū)建立與周邊社區(qū)共用利益的機(jī)制,，每年新春拿出15萬(wàn)元向被征地村民拜年,，同時(shí)為周邊孤寡老幼病殘?zhí)峁┎煌问降难a(bǔ)助，依托社區(qū)互惠互利,。

　　檳榔谷景區(qū),，香港的學(xué)生們被告知，為改善當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)周邊生活環(huán)境,，高比例雇傭當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族員工,，在提供就業(yè)的同時(shí)幫助他們保存民族文化。游客在參觀過(guò)程中,，對(duì)黎苗文化表示贊嘆與欽佩的話語(yǔ)直接回饋給村民,，增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的自豪感，使他們?cè)敢馔茝V自己本民族的文化,，促進(jìn)黎苗文化的傳承,。

　　海口騎樓老街在修復(fù)過(guò)程中為歷史建筑注入人性的溫情,，考慮到水電,、交通等基礎(chǔ)設(shè)施,、配套設(shè)施的建設(shè),，讓生活于此的人們的生活條件有所提升。

　　關(guān)注景區(qū)未來(lái)發(fā)展存在的威脅

　　通過(guò)深入調(diào)研了解景區(qū),，學(xué)生們也發(fā)現(xiàn)這些景區(qū)今后或?qū)⒚媾R的發(fā)展威脅,。

　　如檳榔谷在其獨(dú)特的民族文化傳承中，傳統(tǒng)民間文化未獲進(jìn)一步的動(dòng)態(tài)傳承?，F(xiàn)在主要的傳承人是年過(guò)花甲的老人,，年輕群體外出尋求更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。隨著傳承人的消逝,，民族文化的傳承停止,，到那時(shí)黎苗民族文化則會(huì)失去生存土壤，發(fā)展陷入困境,。

　　香港的學(xué)生也同樣認(rèn)為,，呀諾達(dá)的生態(tài)教育內(nèi)容和形式不夠豐富，其教育功能局限在對(duì)物種的簡(jiǎn)單介紹層面,。旅游產(chǎn)品缺乏吸引力,，線路固定單一,，游客必須跟隨導(dǎo)游游覽，游客缺少可以選擇的空間和自由,，降低游客的旅游體驗(yàn),。

　　中大的研究生們敏銳地捕捉到海口騎樓老街的未來(lái)需要,，他們認(rèn)為,，不論是居住環(huán)境、生活環(huán)境,、人文環(huán)境還是治安環(huán)境騎樓老街已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求,，成為今日騎樓旅游開(kāi)發(fā)的一大阻礙。在騎樓的改造和開(kāi)發(fā)過(guò)程中,，在文物保護(hù)之余,，如何給騎樓賦予新的生命，使之既有文化沉淀,，又富有生活氣息,，是不可忽略的課題。(完)