2月15日，由(福建省)三明市非遺學(xué)會(huì)三元分會(huì)會(huì)員鄧衍益編輯的《垂裕祠保護(hù)之路》正式出版發(fā)行，此次共發(fā)行3000冊(cè),。該書收集整理了巖前忠山十八寨垂裕祠的史話,、保護(hù)紀(jì)實(shí)和部分風(fēng)采人物，為保護(hù)好這塊完整的文化遺產(chǎn)園地提供依據(jù),。

　　三明市非遺學(xué)會(huì)三元分會(huì)有一批義工，他們致力于三元文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，被人們戲稱做三元民俗文化的“活化石”,。

　　林正棠：三元《龍船歌》傳承人

　　“后門杉樹幾千年，請(qǐng)得魯班來造船,，造得船來水上走,，劃船弟子保安康……”林正棠一提起《龍船歌》，忍不住就自己唱了起來,。

　　據(jù)林正棠介紹,，三元《龍船歌》有一百多首，是中原文化與本地文化相融合的產(chǎn)物,，距今已有三百多年?，F(xiàn)流行范圍在三明市三元區(qū),、梅列區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。他記得年少時(shí),，每到端午節(jié)前夕,，城關(guān)沙溪河畔已有500多年歷史的太保廟便熱鬧起來，人們都會(huì)涌到太保廟里練習(xí)和詠唱《龍船歌》,，以便在賽龍舟時(shí)詠唱,。林正棠七八歲時(shí)，就能獨(dú)自詠唱《龍船歌》,。

　　“我是受到別人的刺激,，才下決心來收集和整理《龍船歌》的?！绷终男χf,。他回憶，一次私人聚會(huì),，有人說三元怎么就沒人出來整理《龍船歌》這么好的東西,。說者無心，聽者有意,，2007年,，林正棠退休后，有了閑暇時(shí)間,，立即組織民俗愛好者無償?shù)赝度氲饺顷P(guān)民俗文化的收集整理和修編工作,。

　　首先便是籌辦三元民俗文化理事會(huì)，收集整理和傳唱《龍船歌》,，于2009年端午編印成冊(cè),，然后組織愛好者練習(xí)和傳唱，目前已發(fā)展能傳唱的隊(duì)伍30多人,。為了能讓這份珍貴遺產(chǎn)傳承下去,，林正棠還積極為《龍船歌》申遺，2010年《龍船歌》列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，并正式申報(bào)省級(jí)非遺,。

　　近幾年，林正棠和民俗理事會(huì)成員還一起修編了反映三元城關(guān)歷史風(fēng)土民情的《重遷廟記》《三元城關(guān)太保廟史略》《三元城關(guān)厝宅簡略》《三元古代歷史人物簡錄》《三元城關(guān)各姓氏祖祠分布史況》,、《獨(dú)具特色的大米加工——船礁》等資料,，為三元民間文化留下寶貴史料。

　　“百階?！钡氖刈o(hù)者王本增

　　三元區(qū)巖前鎮(zhèn)的古陵園,，占地2萬多平方米，是閩王王審知第十世孫王九三的陵墓,，建于宋末元初,，距今已有700余年歷史,。墳冢秘依皇陵式仿制，墓砌階梯共百級(jí),，以達(dá)登極的理想,，故名“百階冢”,。

　　說起“百階?！保醣驹鼋榻B說,，巖前村有村民2400多名,，一半以上都姓王。村里有一座雜草叢生的陵園叫“百階?！?，而為什么叫“百階冢”,，究竟有多大卻不清楚,。只是族譜記載，陵園的主人是閩王王審知的第十世孫王九三,，每年都有王氏后裔來此祭掃。

　　2007年9月22日,，中秋祭掃臨近,，時(shí)任巖前鎮(zhèn)巖前村支部書記王本增帶了幾個(gè)人到祖墓劈草，并用挖掘機(jī)對(duì)陵園淤土進(jìn)行清理,，不料竟從地底下挖出了一鏟的青磚,。王本增不敢大意，馬上讓挖掘機(jī)停下,，叫了三個(gè)工人用鋤頭往下輕輕挖掘,。翻開五十多厘米厚的土層，意想不到的是,，從挖出青磚的現(xiàn)場到山坳出口處縱向一百多米的狹長地帶都有豎鋪青磚,！后經(jīng)證實(shí)，這條鋪有青磚的小路就是陵墓的“神道”,。

　　王本增等人第一時(shí)間通知了三明市文物管理委員會(huì)考古專家,，專家?guī)ьI(lǐng)工人沿著神道連續(xù)清理了5天，漸漸揭開了古墓的神秘面紗,，這是一座南宋晚期和元代早期的大型古陵園,，占地面積30畝，約合兩萬多平方米,。

　　由于日曬雨淋,，年久失修,，“百階冢”早已破敗不堪,。王本增等人帶頭發(fā)動(dòng)族人集資30多萬元,，并積極參與到古陵園修復(fù)工作。湊巧的是,，從開始修復(fù)到全部工作結(jié)束,，竟是整整百日。經(jīng)過大規(guī)模修復(fù),，這座宏偉的古墓終于展現(xiàn)在世人眼前,。

　　“‘百階冢’能夠這么好的保護(hù)下來,，也是得益于‘五老叟’的言傳身教”,，王本增有些激動(dòng)地說。他說,，“五老叟”都是他在巖前小學(xué)上學(xué)時(shí)的老師,，他們保護(hù)萬壽巖的經(jīng)過至今依然歷歷在目?！鞍匐A?！焙腿f壽巖是巖前人的驕傲，作為巖前人,，要向“五老叟”學(xué)習(xí),，保護(hù)好祖先留給我們巖前的寶貴財(cái)富。

　　鄧衍淼與三元方言

　　鄧衍淼是三元區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的退休教師,，在三元,，他是出名的“方言通”。

　　老鄧今年77歲,，依舊精神飽滿,，老當(dāng)益壯。他經(jīng)過多年的研究,，收集整理了《三元方言拾趣》和《三元方言志》兩本書,，站在三元的角度剖析流行于沙縣、永安,、三元,、梅列這個(gè)方言島的方言，有不少獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),。三元方言通用于沙溪河流域,，南起永安北至沙縣，中間有梅列三元兩區(qū)，它是先民們把唐,、宋時(shí)代流行的中原古話攜帶到南方后,，在借鑒和融合了周邊民系民族語言的基礎(chǔ)上，最終形成的一種語言,。因此,，基本沿襲了中原古話。

　　“方言是一個(gè)民系傳承文化最重要密碼,，要研究本土文化,，首先要認(rèn)識(shí)本土方言?！编囇芤胬舷壬榻B說,，三元?dú)v史悠久，古韻流長,，在這里,，不僅有用三元方言傳唱的那古樸動(dòng)聽、雄渾高亢的《龍船歌》,，還有萬壽巖,、格氏栲、“百階?！?、忠山十八寨、龍泉騎尉第等文物古跡,。這些都是歷代先輩留下的文化瑰寶和精神財(cái)富,，需要保護(hù)傳承，并不斷發(fā)揚(yáng)光大,。而對(duì)三元方言研究、挖掘和認(rèn)識(shí),，將有助于三元本土文化保護(hù)和傳承,。

　　“目前三元能用方言的人基本都是六七十歲的老人?？赡苡貌涣硕嗑?，三元方言就會(huì)失傳?！编?yán)舷壬鷵?dān)憂地說,。退休在家，他本可以與兒孫為樂,，頤養(yǎng)天年,。但是作為一名教育工作者，他希望發(fā)揮余熱,，收集整理三元方言,，讓三元的方言能夠傳承下去,，發(fā)揚(yáng)光大。(楊開長 徐瑾文/圖)