在異國他鄉(xiāng)的街頭看到故鄉(xiāng)熟悉的廟宇是怎樣一種心情？

　　激動,、喜悅亦或者是感動,，你是否也會疑惑：為什么家鄉(xiāng)廟宇會出現(xiàn)在這里？當(dāng)年在異國打拼的先輩為什么要將家鄉(xiāng)的信仰帶到這么遠(yuǎn)的地方,，并一代代傳承下來。

　　“石獅華僑出國后,，也將閩南僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗,、宗教信仰傳播到海外,，使得華僑社會保持濃厚的中華傳統(tǒng)文化特色?！笔胁┪镳^館長李國宏說,，家鄉(xiāng)的信仰是石獅華僑最重要的精神力量。

　　1馬來西亞的斗美宮

　　19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期,，隨著祥芝沿海華僑出國人數(shù)的激增,，祥芝“斗美宮池朱李三王府”信仰成為出洋民眾重要的精神支柱。

　　伴隨著石獅移民的足跡傳入南洋群島,，信眾紛紛建宮奉祀,，主要有馬來西亞峇株巴轄晉江會館的“斗美宮三王府”、柔佛州的“崇巖宮”,、新加坡的“池王宮”以及菲律賓馬尼拉的“池王府”,。其中，影響最大的是馬來西亞晉江會館奉祀的“斗美宮三王府”,。據(jù)稱,，第一次世界大戰(zhàn)期間，祥芝華僑劉昆臨的先祖遠(yuǎn)渡重洋,，在前往馬來西亞的途中,，商船遭遇海盜襲擊，幸得斗美宮三王府庇佑,，逢險化吉,。登陸后，眾人在峇株巴轄班底街建廟奉祀斗美宮三王爺,。

　　1959年,，班底街區(qū)域改建，斗美宮三王府遷到依士買街,。至1962年,，在晉江會館后座建廟奉祀，并成立斗美宮池府王爺董事部,，作為晉江會館的附屬機(jī)構(gòu),。

　　2菲律賓的關(guān)帝廟

　　“在菲律賓較有影響的關(guān)帝信仰和城隍信仰都與石獅華僑有關(guān)?！崩顕暾f菲律賓馬尼拉王彬街“關(guān)圣夫子廟”就是清朝時由石獅人主導(dǎo)建造的,。

　　記者在《石獅僑影》一書中發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載：菲律賓馬尼拉王彬街“關(guān)圣夫子廟”，系清代光緒八年(1882),，由上浦村華僑王則棋等人從泉州涂門街關(guān)帝廟奉請關(guān)帝香火傳入,，堪稱菲律賓關(guān)帝廟之首，被稱為“王彬古跡”,。建廟以來,，香火鼎盛,，包括菲律賓南部棉蘭老島的信徒都來此朝圣。王彬街關(guān)帝信仰還影響到新加坡,、馬來西亞以及中國臺灣,、香港地區(qū)，時常有華僑,、華人信徒前來朝拜,。

　　“這座廟宇是洋房閣樓式的，既有閩南風(fēng)格又融入了菲律賓的風(fēng)格,?！崩顕暝诜坡少e考察時曾到訪該廟，他回憶說廟中不少楹聯(lián),、匾額與泉州關(guān)帝廟中的楹聯(lián),、匾額一致，而立于廟前的石碑中也詳細(xì)記載了該廟的源流與重建經(jīng)過,。

　　3從精神力量到文化自信

　　“家鄉(xiāng)的信仰是一種精神力量，這種信仰的力量伴隨著石獅人的足跡,，播撒于世界各地,，見證了石獅人在外打拼奮斗的艱辛?！崩顕暾f,，石獅人遠(yuǎn)赴海外謀生，要面對詭異莫測的大海,，在一個沒有機(jī)動動力航行的時代里,，所有的航行除了依靠人力之外，那就是自然風(fēng),。然而,，由于閩南的亞熱帶季風(fēng)氣候直接導(dǎo)致閩南自始至終都是個臺風(fēng)多發(fā)區(qū)，每一次臺風(fēng)或是巨浪的來臨,，隨時都可以讓每一個航海人葬送魚腹,。這就加深了石獅人對大海的恐懼，但為了生存,，我們的先輩又不得不勇敢地去面對,，這時候他們自然而然想起了家鄉(xiāng)的神明?！斑@不是一種迷信,，而是一種精神寄托?！崩顕陱?qiáng)調(diào),。

　　在異國他鄉(xiāng),，家鄉(xiāng)的信仰除了能夠成為僑親的精神寄托，還能成為聯(lián)系眾僑親的精神紐帶,?！斑@是一種文化認(rèn)同，來自同一區(qū)域的人有相同的信仰,，這個共同的信仰讓大家聚在一起,，互相幫助、互相鼓勵,?！崩顕暾f這也是為什么這些閩南傳統(tǒng)信仰能在海外不斷傳播、發(fā)展的主要原因之一,。

　　如今,，距第一代華僑前往海外的時間點(diǎn)已過去數(shù)百年，石獅人帶到海外的信仰在當(dāng)?shù)芈涞厣?，而時代賦予了它們新的意義,。“年輕一代的華僑可能出生在僑居地,，他們不熟悉祖籍地的歷史文化,，也對祖籍地的信仰感到陌生，但如果他們生活的環(huán)境里有一座傳承祖籍地信仰的廟宇,，那這批新一代華僑會對祖籍地有更多的認(rèn)識,。”李國宏說,，關(guān)帝忠義,、媽祖大愛，當(dāng)這些信仰保留于歷史的長河時,，留給新一代華僑的將是深深扎根在民族靈魂深處的文化自信,。(記者 占婷)