永遠的“中國印記”——貝聿銘的兩岸四地情緣

　　當?shù)貢r間5月16日,，知名華人建筑師貝聿銘在美國去世,，享年102歲,。身為現(xiàn)代主義建筑設計標志性人物,，他的優(yōu)秀作品遍布世界,，得到廣泛的認同和贊賞,，成為華人的驕傲,。

　　貝聿銘曾在接受采訪時表示,，對他來說,，中國印記從未消失?！艾F(xiàn)在我在美國住了七八十年,，仍然覺得自己是中國人。不是很怪嗎,？我給了自己新的外表,，但內(nèi)心的一切早就存在了?！?/p>

　　他在大陸和港澳臺留下的作品,，正印證了這種割舍不斷的情緣。

　　大廈被賦予“中國人的雄心”

　　香港中銀大廈是貝聿銘建筑設計的代表作之一,，也是香港的重要地標,。作為獻給香港的禮物，他用玻璃,、光線和幾何圖形澆筑出這座有70層樓,、300多米、外觀呈三角柱形的特色建筑,。

　　1918年,，貝聿銘的父親貝祖詒創(chuàng)立了中國銀行香港分行。貝聿銘隨父到港時才1歲,。64年后,，已是花甲之年的貝聿銘重回香港，設計中銀大廈,。除了家族的緣分,，他更希望賦予其“中國人的雄心”。

　　中銀大廈落成即為當時香港第一高樓,，使用面積是一旁香港匯豐銀行的兩倍,，而造價不及其1/5。它并非簡單的平面結(jié)構(gòu),，而是巧妙運用了立體幾何,。整座大廈由許多四邊的菱形構(gòu)成,，交替上升，簡潔有力,，以混凝土,、鋼筋和玻璃這些現(xiàn)代主義建筑的典型材料展現(xiàn)獨特的風格。

　　“中銀大廈架構(gòu)如竹,，寓意‘節(jié)節(jié)高升’,；形象多變，不僅在白天和夜晚不同,，在不同光線和角度下也不同,。這一建筑是少有將文化特色和建筑技術(shù)完美融合的作品?！闭f起這些來,，曾與貝聿銘共事多年、參與建造中銀大廈的建筑師龔書楷仍然頗為自得,。

　　貝聿銘與香港的淵源遠不只中銀大廈,。早在1982年，他設計的新寧大廈便在銅鑼灣落成,，將鏡面玻璃使用在大廈外墻上,。雖然設計如今已經(jīng)很流行，但在當時非常超前,。

　　澳門的標志性建筑之一——澳門科學館是貝聿銘親自設計的杰作,。科學館坐落在澳門半島東南角,，是赴澳游客光臨的熱門景點,。館內(nèi)外均充滿了貝聿銘的經(jīng)典設計特色，以幾何圖形勾勒出各個主體建筑的外形,，而材料上則大量采用鋼材,、鋁板及玻璃，表現(xiàn)出簡約線條美,，更能充分利用陽光為室內(nèi)照明,。尤其是銀光閃閃、螺旋上升的斜錐體,，在眾多澳門現(xiàn)代建筑中別具一格。

　　路思義教堂成中西融合典范

　　貝聿銘與臺灣的緣分可以追溯到上世紀60年代,，即擔任臺灣東海大學路思義教堂的設計者,。1963年，該建筑由貝聿銘與多位知名建筑師合作完成,。這也是貝聿銘在亞洲的第一個作品,，可謂是當年的得意之作,。

　　路思義教堂坐落在東海大學寬闊的草坪上，被譽為“臺灣最美教堂”,。整棟建筑外墻僅由四片曲面墻構(gòu)成,，無柱、無梁,、無垂直于地面的墻是路思義教堂的最大特色,。

　　從正面看，教堂呈高挑的“人”字形,，兩邊是琉璃瓦呈弧形排列,。三角形外觀簡潔莊嚴，教堂雙曲面的搭接,，形成“向天”的意象,，宛若禱告祈福合攏的雙手。

　　從里面看,，由于屋脊部分分開,，教堂便有天窗出現(xiàn)，具有“一線天”的意涵,，望天窗延伸于無極之太空,，空靈境界油然而生。清水模搭建的格子梁在下方十分粗大,，到上部后逐漸變細,，盡顯線條交織的美感。如此設計,，為當時臺灣建筑設計界罕見,。

　　天氣晴好時，路思義教堂外墻上的八萬片金色琉璃瓦反射出耀眼的光芒,，熠熠生輝,。晚霞映照時，整座建筑沐浴在金色光輝里,，神圣莊嚴,、華美無比。

　　臺灣東海大學建筑系原系主任漢寶德說,，路思義教堂已成為臺灣著名的景點,，也是中華文化與西方文化相遇產(chǎn)生的經(jīng)典作品。

　　除了路思義教堂,，貝聿銘在臺灣留下了不少作品,，比如八里垃圾焚化廠、新竹市環(huán)保局辦公大樓，還有淡水景觀豪宅“天境ellipse360”,。

　　垃圾焚化廠一般給人陰暗,、臟亂的印象。但貝聿銘團隊采用如羅浮宮一般的現(xiàn)代化玻璃帷幕,，加上幾何結(jié)構(gòu),、雙色設計，讓焚化廠成為知名的建筑作品,，脫胎換骨成為偶像劇,、婚紗的熱門選景點。

　　有意在做一種“文化的尋根”

　　貝聿銘與中國大陸(內(nèi)地)的緣分就更深了,。他祖籍蘇州,，曾說：“我一直知道我從哪里來?！鄙倌陼r代,，貝聿銘在蘇州度過一段美好的時光。他整日穿梭在獅子林,、西花橋巷,，假山中的山洞、池塘,、石橋,、瀑布，在貝聿銘心中埋下“建筑范式”的種子,。

　　這些傳統(tǒng)中國文化的印跡,，讓他意識到，建筑對生活的意義,。2002年,，85歲高齡的貝聿銘將封筆之作獻給了自己的故里，設計了蘇州博物館新館,。

　　從香山飯店,、中國銀行辦公大樓到蘇州博物館，均顯示出非常有趣的設計調(diào)整,，通過現(xiàn)代建筑設計語言來解讀和翻譯中國傳統(tǒng)文化,。就像有專家提出的，貝聿銘有意在做一種“文化的尋根”,。

　　蘇博新館的精華之一,，在于主庭院的山水園。為此,，貝聿銘煞費苦心將中國古典的山水畫融入到設計理念中,，“以壁為紙,，以石為繪”，用石片來仿宋人米芾的“米氏云山”,，呈現(xiàn)出一幅3D立體水墨山水。

　　中國傳統(tǒng)的和諧共生理念,，不僅貫穿在貝聿銘的大陸作品設計當中,。這樣的例子，隨處可見,。香港中銀大廈的玻璃結(jié)構(gòu),，為大廈內(nèi)部引入大量自然光，與周邊環(huán)境融為一體,。從多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館的純白簡潔,，到法國盧浮宮前的透明金字塔，他的作品都非常尊重當?shù)匚幕?，將藝術(shù)帶入設計,，強調(diào)與選址地環(huán)境、氣候的和諧,。

　　說到底,，貝聿銘的“中國印記”從未消失。時任澳門基金會行政委員會委員,、現(xiàn)任澳門大學校董會主席的林金城說,，貝老有濃厚的中國情懷，十分重視民族感情,。他之所以承接澳門科學館的設計,，一方面是被特區(qū)政府和基金會的誠意打動，另一方面想為中國多作些貢獻,，作為他對新生的澳門特區(qū)的支持,。2009年12月19日，澳門回歸祖國十周年之際,，科學館正式對外開放,。時至今日，它已成為澳門的地標之一,，肩負著推動青少年科普教育,、配合澳門旅游業(yè)發(fā)展的使命。