不久前,，美國華裔警察梁彼得誤傷黑人一案在美國乃至全球華人圈引起關(guān)注,。雖然社會各方包括華人社會在內(nèi)對于案情本身有不同的、甚至對立的解讀，但輿論普遍認為,，美國華人社會圍繞此案所展開的一系列維權(quán)運動,，大大改變了海外華人政治參與的“冷感”形象,，展現(xiàn)了海外華人不再充當“啞裔”的覺醒和努力,。

　　海外華人對政治參與抱有“冷感”是常態(tài)

　　華人移居海外，歷史悠久,。雖然人數(shù)眾多,，且在居住國普遍取得了不菲的經(jīng)濟成就，但大多數(shù)依然地位不彰，不僅參政,、議政,、從政極為乏力，甚至在一些地區(qū)時時還有人身安全之虞,。究其原因,，對政治參與抱有“冷感”，長久甘做“啞裔”,，是主觀上的關(guān)鍵因素,。

　　“冷感”首先來自對陌生環(huán)境的“距離感”和自身的慣性。海外華人最初來到一個完全陌生且語言文化差異極大的環(huán)境,，自然而然地對政治保持著一種“距離感”,。因此，無論是“天下興亡,、匹夫有責”的大道理,，還是“唇亡齒寒”的現(xiàn)實利害,，對個體來說都抵不過早已習慣的“莫談國事”式明哲保身,。以澳洲為例，華人雖在澳大利亞聯(lián)邦建國之前即已成為這片土地上的建設主力,，占有比如今更大的人口比例,，卻因長期的“白澳政策”人口銳減，血淚辛酸,，謀生安居已經(jīng)艱難,，參政更是奢談。1901年,，澳大利亞聯(lián)邦成立,，其所通過的第一項立法就是《移民限制條例》，對非英裔,、尤其是有色人種移民進行嚴格限制,、多方刁難。以此法為主,，澳大利亞形成了一系列基于種族歧視的法律,、政策，在經(jīng)濟,、社會和文化各方面,，確保白種人的優(yōu)勢，這就是所謂的“白澳政策”,。1972年澳大利亞工黨政府取消了“白澳政策”,。

　　其次，海外華人，無論在澳美歐,，還是東南亞,，大多經(jīng)歷了從苦力到三“刀”(菜刀、裁縫刀,、理發(fā)刀),，再到三“師”(律師、醫(yī)師,、專業(yè)技師)的變化,，篳路藍縷，艱難求生?，F(xiàn)在盡管正邁向更高階段的三“家”(資本家,、科學家、企業(yè)家),，多數(shù)個體依然以經(jīng)濟上的“齊家”為最高目標,，參政仍然是“肉食者謀之”的奢侈，敬而遠之,。

　　同時,，捫心自問，華人對政治的“冷感”,，也有未能直言,、甚至未必自覺的“搭便車”心態(tài)。在海外參政,，時間精力耗費不菲,，不僅利益非我獨享，風險也難以分攤,，且在美,、澳等制度健全的國家“當官”，其收益未必比得上自己獨力即可經(jīng)營的小生意,。在此“經(jīng)濟人理性”驅(qū)使下,，觀望他人參政成為華社常態(tài)，他人成則我搭便車,，他人敗則我無損分毫,。

　　新移民為提升海外華人地位打下基礎(chǔ)

　　如此“冷感”，其不良后果早為同胞所共見,、且共嘆：一是利益代言缺位,。但凡政府重大決策，華社參與程度往往過低,，甚至在政策決定后才有所知曉,，不得不被動接受,。而一旦遇到問題，只能訴諸中國傳統(tǒng)的“上訪陳情”,，消極被動,。以澳洲為例，回顧歷史,，“白澳政策”下華人的苦難流離,，華社的渙散、缺乏遠見和發(fā)言權(quán),，甚至放棄追求發(fā)言權(quán)等,，都是重要主觀因素。殷鑒不遠,，必須痛定思痛!

　　二是政治捐款盲目低效,。華社在參政普遍“冷感”的同時，卻有著熱衷為各路政客奉獻政治捐款的普遍熱情,?？此泼埽科鋵嵸|(zhì),，卻是“冷感”的另類體現(xiàn)：將政治捐款當作“買路錢”,，以為宴席上的客套就是某種“交情”，期望金錢上的示好換取日后的關(guān)照,。這種“買路錢思維”的捐款,，與主流社會的政治捐款最大區(qū)別在于：對人示好(確切地說是對官位示好)，對事漠然,，不關(guān)注、更不致力于影響具體政策,。在這種心態(tài)下,，華人往往被各路政客當作競選的“現(xiàn)金奶牛”,，其當選后因為“奶?！钡臒o要求，而不需顧及華社的利益,。

　　三是“唐人街政治”的鴕鳥心態(tài)與內(nèi)耗,。華人雖普遍對主流政治“冷感”，卻又熱衷華社的“窩里斗”內(nèi)部政治,。山頭林立的各類社團是沒有泯滅的原始政治熱情的直觀體現(xiàn),。一些同胞，通常拼搏于“唐人街政治”自娛自樂,，無法躋身主流社會,，“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,、外戰(zhàn)外行”，耗費華社資源,。

　　提升參政熱情,，加大參政力度，歷來是華社有識之士的夙愿,，更是凝聚華社力量,、推動居住國與祖籍國關(guān)系、參與居住國的公共政策制定,、融入居住國的必由之路,。三十多年來，隨著中國經(jīng)濟騰飛,，大量華人新移民挾資金,、技術(shù)、教育之優(yōu)勢前往“新世界”開拓,，這大大改善了海外華人的素質(zhì)結(jié)構(gòu),，亦為進一步提升海外華人的地位打下了基礎(chǔ)。

　　不再充當“啞裔”,，僅僅是意識的覺醒,。讓參與發(fā)言、參與政治的熱情從無到有,、從少到多,，僅僅是基礎(chǔ)。如何運用好資金,、技術(shù),、教育的優(yōu)勢發(fā)出我們的聲音、發(fā)出什么樣的聲音,、如何讓別人傾聽,、如何打動他們，則是進一步必須要考慮的問題,。正如梁彼得一案已經(jīng)展現(xiàn)的,，華社敢于走上街頭表達自己的政治關(guān)切，僅僅是第一步,。更為關(guān)鍵的是如何運用好這種熱情,，讓每一次政治參與的行動都能切實推進華社獲取話語權(quán)，夯實華社進一步融入主流的基礎(chǔ),，而不是淪為“一次性消費”的街頭秀,。(作者是悉尼科技大學客座教授、澳中關(guān)系研究院主席)