中國僑網(wǎng)5月31日電 據(jù)美國《僑報》報道，旅美華人黃秋遠的音樂,，能聽出廣東潮州大鑼鼓的熱烈奔放,，又能感受到悠遠古樸的韻味。這要得益于他與眾不同的童年藝術熏陶：家鄉(xiāng)鳳山媽祖宮的精美雕塑,，唱腔獨特的潮汕戲曲,，都成為他后來創(chuàng)作的源泉和靈感。他近日講述了自己的音樂之路,。

　　媽祖宮的藝術熏陶

　　我小時候在廣東汕尾一個媽祖廟里長大,，這座廟據(jù)說在1952年改為學校，我媽在那所小學教書,，我爸在另一個學校教書,，19歲當了校長。我媽到哪里教書我們就住到哪里,，直到我12-13歲,，我們一直住在廟里,。

　　我16歲才學音樂，這是很晚的,，之前我學書畫,，我生長在一個小鎮(zhèn)，談不上專業(yè)熏陶,，我對書畫的著迷來源于媽祖廟,。廟里的每根柱子都有雕花，是明代和清代留下來的,，對聯(lián)的字寫得非常好,，大殿的屋檐有精致的石雕，描寫一整套《三國演義》,，我天天琢磨這是什么人物,，怎么做出來的。

　　我父親是非?；钴S的文藝份子,，他會畫畫，他不是刻意去表現(xiàn),，從來沒意識到要修煉成藝術家或留下作品,。我父親會很多樂器：二胡、高胡,、小三弦,、小提琴。我原來不知道父親會小提琴,，直到有一天我決定要學音樂了,，他拿起一把小提琴試音，拉了一個很有名的曲子,。60年代和50年代，經(jīng)常有廣東省里的作曲家去我們那里采風,，我父親是小鎮(zhèn)里少數(shù)幾個會音樂的人,，每次都由他陪同，我想他可能從那里學了音樂,。

　　民間戲曲的音樂啟蒙

　　因為我父親會民間音樂,，當時要成立宣傳隊，就叫他來,，他會編劇,、作曲，宣傳隊要做匯報演出,，我小時候就在他們的排練場生活,。當時排練場設在鎮(zhèn)里的工會大樓,，夜里貓到處亂竄，有時候晚上他們排練,，小孩就睡在旁邊,。

　　80年代后可以演戲，媽祖宮前面那個戲臺就熱鬧起來,，每個晚上我都搬著凳子去搶位置,，那時候沒有電燈，人們早早睡覺,，戲班要演到下半夜1,、2點，我跟著看到最后,，不覺得困,。

　　當時有白字戲，有正字戲,，白字戲用比較口語化的潮州話唱,，正字戲用官話(普通話)唱，中間那個舞臺只能唱正字戲,。另一個戲是西秦戲(類似陜西秦腔),，我認為可能是賣藝的人把西秦戲帶到汕尾來，在藝術上它形成一個獨特的劇種,，西秦戲的唱詞不是本地方言,，是靠師傅教的，所以汕尾人唱西秦戲,，就像香港人講普通話,，有自己的口音。

　　西秦戲很動人,，我印象最深的是《薛仁貴回窯》,，薛仁貴18年沒回家，好不容易回來,，過河時把兒子殺了,。后來我把西秦戲素材用到我的一部作品里面，這是西北很大氣的音樂,，與本地潮汕音樂很不一樣,。

　　童年這些經(jīng)歷影響了我后來的創(chuàng)作。剛開始學習作曲時,，我自然而然就會用到潮汕的民間音樂,，就像自己的口音一樣，老師也鼓勵用你熟悉的素材,。到了音樂學院,，我的作品都有素材的風格,，除了容易辨別的旋律，還有民間唱戲的發(fā)聲,。

　　赴重慶北京拜師學音樂

　　16歲去重慶之前,，我每天夾著素描本，里面夾幾頁紅線信紙用來寫詩,，我全部時間都在畫畫,、寫字、寫詩,。我早上起來寫詩,，接著出去跑步，再練練武術,，然后坐下來畫素描,。

　　1986年一個偶然的機會我跟著二哥去了重慶，在那里拜王華為師學習音樂,。王華剛從四川音樂學院作曲系畢業(yè)一年,，我去見他，我不會彈琴,，但我會看五線譜,，我爸有一本1963年的《怎么認識五線譜》，我從這本書自學了五線譜,。

　　王華說,，你考中央音樂學院吧，這是我第一次聽到這個名字,。我跟王華學了一年多,，然后轉(zhuǎn)到北京跟蘇夏學作曲。

　　蘇夏是蘇聰?shù)陌职?，東莞人,，說話有廣東口音。那時候蘇聰?shù)脢W斯卡獎(《末代皇帝》電影配樂),，蘇夏在翻看一疊剪報,，我去跟他學，他說：“行了行了,，再過5-6年你就有自己的剪報了?！焙髞?，我真的在5年后獲獎。當時周龍和陳怡在紐約主辦一個民族音樂比賽,，我的作品得獎,，新聞媒體做了報道,。

　　蘇夏是當時中國名氣最大的作曲教授。他很專制,，從不表揚人,。他一上來就給我改作品。當時他也在教一批已經(jīng)在團體當創(chuàng)作員的音樂人和教師,。他對我說,，你學，跟他們學不一樣,，雖然我教的是一樣的,，但我的要求不一樣，因為你的出路不一樣,。他們,，我只是讓他們了解真正好的作曲，你是要成為真正的作曲家,，就像一座紀念碑,，有些是鋪在下面的石頭，你是上面那塊石頭,。

　　以第一名考上音樂學院

　　1990年我考上中央音樂學院,，作曲第一名。最后面試時,，主考官問了一些對我不利的問題,，例如，你幾歲學鋼琴,？幸好老院長吳祖強救了我,。

　　他問我，你最喜歡哪個作曲家,？我說匈牙利的巴托克,。他是20世紀3個最偉大作曲家之一。話匣子就繞開了,。巴托克對中國現(xiàn)代音樂影響最大,，他也注重采風，并把民間音樂用到作曲中去,，作品既民間又現(xiàn)代,。

　　吳院長問第二句：你喜歡他的什么作品？第三句問：你對他這些作品有什么看法,？我就把那幾個作品的特點和風格仔仔細細第說出來,。然后他問，你對中國作曲家有什么看法？這些作曲家包括譚盾等人,，他們的作品我都聽過,，連譜都看過，我就詳細地分析評價了一番,。然后吳祖強說,，今天就到此為止了。第二天辦公室人員打電話給我,，說你考了第一名,，趕緊去準備文化課。

　　回到汕尾,，我參加補習班,，然后去考試，我的分數(shù)超過分數(shù)線幾十分,，但汕尾招生辦負責人沒把我的檔案遞上去,，我沒收到錄取通知書。那件事對我影響很大,，第二年我重考一次,，但那次失敗經(jīng)歷對我今后的人生影響很大，后來我任何一次成功時都很冷靜,。

　　民間和現(xiàn)代音樂的融合

　　我的作曲老師認為,，中國專業(yè)作曲斷了幾百年，我們沒有留下正式的樂譜,，留下的只是民間記錄下來的,。古代我們有大型樂隊，如編鐘,。但由于戰(zhàn)爭和少數(shù)民族政權更替,，我們的音樂書籍沒有留下來。我的老師說,，現(xiàn)在我們用200年來西方總結(jié)的音樂理論來教你,，但我們最終要創(chuàng)作我們自己的音樂，這與我的生活背景很吻合,。

　　我的音樂最終要達到的效果與民間音樂是共同的,，就是真情實意的表達，而不是無病呻吟或為概念而作,。其次,，地道的民間音樂，有很多因素對我創(chuàng)作新的音樂語言和音響效果有很大啟發(fā),。民間音樂對我的影響,，不僅是熟悉的旋律,，演奏的方式，還有發(fā)聲風格,，及合奏的奇特方式。

　　我有個曲子叫《鳳凰樹下》,，小時候住的媽祖宮下面有個公園,，公園種了一圈鳳凰樹。我的作品描寫小時候享受大自然的情景,，我用了很多民間鑼鼓的素材,，這個作品是由高胡和鋼琴來演奏，但高胡有個問題,，需要表現(xiàn)現(xiàn)代性時,，需要作曲家去創(chuàng)新。我于是用鋼琴來模仿民間的鑼鼓,，表現(xiàn)很淳樸的民間音樂風格和對地方生活的回憶,。民間音樂，它使我去寫一種新的合聲,，一個作品的價值不是重復過去,，而在于有多少創(chuàng)新。

　　我的音樂有淳樸的民間音樂內(nèi)容,，稍微懂點音樂的人認為太保守,，但我的合聲和創(chuàng)作手法是新的，所以最不懂和最懂的人都能欣賞我作品,，全憑感覺和全憑理論的人都喜歡我的音樂,，中間部分的人就不喜歡。

　　我的主要作品,，在管弦樂方面有《重慶狂想》,，《媽祖宮的回憶》，舞劇《唐婉》和《熱鼓熱舞》,。這些作品是最現(xiàn)代意識的作品思維和最清晰的民間音樂感覺結(jié)合在一起,。

　　《媽祖宮的回憶》是給高胡、椰胡和樂隊寫的,。在音樂的表現(xiàn)形式上,，在演奏難度上發(fā)揮到極致。我的創(chuàng)作思維是現(xiàn)代派,，但有民間音樂可聽性強的特點,。我從民間鑼鼓吸取了很多素材，把地方音樂素材混進來,，還借用了地方方言,。這個作品，我想起小時候一件事，吃晚飯時,，我姐姐會出來用潮汕話喊我：“阿遠啊……” 每當我想起媽祖宮,，就會想起這個聲音，所以這個曲子就以喊我名字的音調(diào)開始,。

　　目前我正在創(chuàng)作歌劇《樓蘭》,。我認為歌劇的另一半生命在于音樂寫得怎么樣，很多中國歌劇不能與西方相比,，不是它內(nèi)容不好,，而是音樂寫得不好。以前寫作品擔心沒人演,，現(xiàn)在中國對歌劇制作投入很大,，但失敗很多，因為作曲家這一關不好,，歌劇對所有作曲家都是一個難點,。《樓蘭》從十多年前開始創(chuàng)作,，我們幾乎走遍了新疆各地去采風,，由于原來的劇作家退出，我現(xiàn)在同時作曲和寫新劇本,，等將來完成后這將是一部有震撼力的作品,。(林菁)