中國僑網(wǎng)12月1日電 近日,，由清華大學(xué)華商研究中心與中國華僑華人研究所共同主辦的“華商與僑團(tuán)：歷史演變和地域比較”學(xué)術(shù)研討會順利召開,。來自新加坡、韓國,、加拿大等地的海外學(xué)者與四十余位國內(nèi)學(xué)者共議全球僑團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)及功能特色,。中國社會科學(xué)出版社宋燕鵬在會上發(fā)表了題為《馬來西亞華人社團(tuán)的內(nèi)聚與外散》的演講,。

　　原文摘要如下：

　　馬來西亞華人不是東南亞諸國中華人人數(shù)最多的，但卻是華文教育唯一沒有斷層的華人群體,。馬來半島最早的華人社團(tuán)從馬六甲的神廟組織開始,，同時義山組織也隨著華人社群的出現(xiàn)，而在各地陸續(xù)成立,。而后在1800年前后在馬六甲和檳榔嶼先后出現(xiàn)了借鑒了原鄉(xiāng)組織形式的地域會館,。隨著英殖民政府的統(tǒng)治向馬來半島擴(kuò)展，血緣的宗親組織在19世紀(jì)初檳榔嶼出現(xiàn),。隨之在20世紀(jì)初各地出現(xiàn)了行業(yè)協(xié)會,。

　　各種性質(zhì)和類別的社團(tuán)在各地不斷涌現(xiàn)。不過各地華人社團(tuán)自開始出現(xiàn),，就逐漸形成最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),。馬六甲以青云亭，檳榔嶼以廣福宮,、后來的平章會館為代表,。華人聚居區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)類型各不相同。神廟組織,、義山組織,、會館社團(tuán)聯(lián)合會、商會等等都有可能成為當(dāng)?shù)厝A社的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),。二戰(zhàn)后,，各個類型的社團(tuán)開始出現(xiàn)內(nèi)聚型的趨勢,，這主要是一些地緣會館開始出現(xiàn)橫跨州屬的總會(或聯(lián)合會)，這種聯(lián)合的趨勢在馬來西亞獨(dú)立后有增無減,。但是也有一些社團(tuán)開始出現(xiàn)外散型的趨勢,，尤其是地緣性會館在人數(shù)增多之后，內(nèi)部的次社群開始單獨(dú)成立組織,。甚至華人社團(tuán)在成立之后,，往往因為各種原因又出現(xiàn)分裂的征兆。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到現(xiàn)在,。

　　1957年馬來亞聯(lián)邦獨(dú)立后,。1963年東馬沙撈越、沙巴與馬來亞聯(lián)邦合并為馬來西亞,，原本各自發(fā)展的兩地,，大歷史開始一致。西馬和東馬的華人社團(tuán)的宗旨在華人紛紛獲得公民權(quán)后,，跟以往很大精力關(guān)注中國事務(wù)有較大的不同,，更多的關(guān)注本地事務(wù)，為本地服務(wù),，以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展,，同時更加注重理順與當(dāng)?shù)卣捌渌褡宓年P(guān)系。當(dāng)然,，作為華人社團(tuán),，它們?nèi)砸跃S護(hù)社團(tuán)內(nèi)部華人自身的權(quán)益為基準(zhǔn)。社團(tuán)間的幫派意識表面上在淡化,；而同時社團(tuán)體制內(nèi)部的民主化趨勢在這一時期日益得到加強(qiáng),。東西馬各州新社團(tuán)不斷涌現(xiàn)，各州內(nèi)部社團(tuán)的橫向,、縱向,、交叉向聯(lián)合也不斷進(jìn)行。同時跨州,、跨東西馬的同行業(yè),、同類型、同性質(zhì)的聯(lián)合社團(tuán)也雨后春筍般紛紛涌現(xiàn),。內(nèi)聚反映的是不同群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與安全感,，這反映了華人社團(tuán)成立之初的基本宗旨。外散則反映了群體內(nèi)部不同次群體的權(quán)力斗爭與發(fā)言權(quán)的爭奪,，這是華人社會人際關(guān)系“差序格局”在社群上的體現(xiàn),。在如今紛繁復(fù)雜的馬來西亞華人社團(tuán)內(nèi)部，地緣,、血緣,、業(yè)緣,、學(xué)緣、神緣等關(guān)系交織在一起,，在不同區(qū)域,、不同場合、不同情境下,，都發(fā)揮著不同的影響,。但是，隨著華人代際的更迭,，基于原鄉(xiāng)籍貫認(rèn)同的會館開始出現(xiàn)式微的傾向，從而使得華人社團(tuán)整體都出現(xiàn)了不穩(wěn)定的趨勢,。(作者宋燕鵬,，單位為中國社會科學(xué)出版社)