馬來西亞是一個多元民族國家，其中土著約占三分之二總?cè)丝?，其中包括占總?cè)丝谝话胍陨系鸟R來人。華人人口幾近四分之一,，還有為數(shù)不少的印度裔,。

　　華人先輩千年以前即有陸續(xù)移居馬國，但最大部分的移民潮大約發(fā)生于19世紀中葉至20世紀中葉,。在文化上,，馬國華人并非鐵板一塊。有些華人選擇同化融入土著的社群文化中,，另一些華人主要是以英語圈的生活習慣為主奏,，當然也有許多華人選擇接受中文教育，努力維系中華文化在馬國的傳承,。但無論是哪一類華人,，他們生于斯長于斯，都已把馬來西亞視為自己的祖國,，是效忠的對象,。

　　許多統(tǒng)計數(shù)字顯示，在從殖民者手中獨立初年,，馬國人口中,，華人的比例與馬來人相似甚至更高。然而,，這個比例在近半個多世紀以來卻持續(xù)下降,，這當中至少有兩個原因。

　　其一是華人的社會經(jīng)濟水平相對于其他民族普遍較高,，所以對于養(yǎng)育子女的過程“重質(zhì)不重量”,，寧可少生但“精養(yǎng)”，生育率也就逐代下滑了,。

　　華人人口比例下降的另一個原因,，如近來一些國際媒體所指出的那樣,，是因為有越來越多的華人選擇移民。自近半個世紀前,，在當?shù)匕l(fā)生一場種族主義色彩濃厚的大暴亂后,，馬國官方就制定了一系列獨尊、偏袒或有利于當?shù)赝林丝诘恼?。這其中包括在馬國國立大學的學額分配上,，土著享有的保留“位子”占巨大比例。官方的采購與政府的開發(fā)項目,，也以土著的企業(yè)為優(yōu)先,，甚至是唯一分配對象。此外還有林林總總明顯有益于土著的官方社會經(jīng)濟行為,。

　　馬國華人雖然一向注重在非官方領(lǐng)域的經(jīng)濟與事業(yè)發(fā)展,，但眼看同樣生為馬國人卻受到如此明顯的不平等待遇，而且看起來還會沒完沒了地持續(xù)下去,，所以其中一部分人心灰意冷,，而選擇移民到他們認為在社會經(jīng)濟思維上更為先進發(fā)達的國家。

　　不得不說,，不少馬國華人選擇移民的一個潛在因素,，或許是強烈感受到近些年越來越嚴重的社會宗教化與保守化。自1979年伊朗伊斯蘭革命成功以來,，全世界不時興起一股又一股的伊斯蘭教旺盛浪潮,。馬國大多數(shù)人口也是該教的信徒，而執(zhí)政陣營里的骨干政黨巫統(tǒng),，與一個直言要在馬國建立神權(quán)政權(quán)的主要反對黨,，從當年的相互比較誰更虔誠，演變到當下的朝野攜手,，慫恿甚至聯(lián)手“打造”更趨宗教化的社會,，如查檢非清真的日用品，或企圖擴大宗教法庭的刑罰權(quán)限等,。這一點讓許多向來把宗教看成是私事的華人心驚膽戰(zhàn),，深恐這些保守的條規(guī)終有一天也會被實施到自己或子女頭上來，所以也就走上了移民之路,。

　　有些國際評論認為,，底層的馬來人對于華人堅持保有自己的文化傳承極為反感。其實這個說法有些言過其實,。在馬國,，中下階層的各族人民，因為都共同面對發(fā)展中社會不可避免的難題,，所以相互尊重的程度還是比較高的,。如近年來在馬國東部地區(qū),，華人傳統(tǒng)的舞獅，其實表演者絕大多數(shù)都是友族同胞,。問題出在許多政客喜歡煽動種族氣氛來“逞英雄”,，而一些民智未開者也跟著他們起哄大聲造勢。在如此不明朗的形勢下,，華人在馬國的前景或許也只能“走一步看一步”了,。(胡逸山 作者是馬來西亞太平洋研究中心首席顧問)