隨著“一帶一路”倡議的提出，中國(guó)考古迎來(lái)走向世界的新機(jī)遇。目前中國(guó)考古約有70多個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目,，在“一帶一路”關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和世界文明的核心地區(qū)考古發(fā)掘，正一步步成為現(xiàn)實(shí),。

　　瑪雅,，是世界上唯一誕生于熱帶叢林的古代文明。卻不知是何原因,，仿佛一夜之間在美洲消失,，空留下成千上萬(wàn)座巨型石碑、神廟,、宮殿和金字塔供后人猜想,。科潘,，是瑪雅文明著名的城邦,，控制范圍大致包括洪都拉斯的科潘河流域及危地馬拉的牟塔瓜河流域中部。19世紀(jì)80年代,，美國(guó)學(xué)者即在此開(kāi)展考古工作,。

　　“在科潘從事考古，就如同找到一份工作,，項(xiàng)目不結(jié)束,，工作就不會(huì)結(jié)束。如果沒(méi)有大的不可測(cè)的事件發(fā)生,，中國(guó)考古學(xué)家甚至可以在這里做上100年,，那散布在叢林深處無(wú)人問(wèn)津的金字塔也許正等待著我們的探訪……”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員李新偉已經(jīng)在那里工作了近兩年。

　　兩次與瑪雅文明擦肩而過(guò)

　　在此之前,，李新偉和瑪雅文明有兩次接觸,。

　　2000年到2004年，李新偉在澳大利亞拉楚布大學(xué)讀博士,，當(dāng)時(shí)系主任聘請(qǐng)了瑪雅文明研究的權(quán)威彼得·馬修斯任教,。另一次是2007年到2008年,，他在哈佛燕京學(xué)社做訪問(wèn)學(xué)者，長(zhǎng)期從事瑪雅考古和研究的費(fèi)什教授就在身邊,，離校不遠(yuǎn)的皮博迪博物館也經(jīng)常舉辦關(guān)于瑪雅文明的講座,。但李新偉對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注不多，“那時(shí)候一心想多學(xué)些西方關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論,，學(xué)習(xí)其他內(nèi)容有點(diǎn)力不從心,。”

　　2013年,，李新偉到危地馬拉參加世界文明對(duì)話論壇,，順道參觀了瑪雅最重要的城邦之一蒂卡爾，第一次進(jìn)入瑪雅世界,，李新偉特別震撼,。參觀時(shí)他看到了日本人在遺址邊建立的工作站，“當(dāng)時(shí)還在想中國(guó)何時(shí)能在瑪雅開(kāi)展田野工作,?！?/p>

　　第二年7月，應(yīng)墨西哥人類學(xué)與歷史研究所的邀請(qǐng),，社科院考古所到墨西哥和洪都拉斯訪問(wèn),，李新偉也在其中。在墨西哥,，他們參觀了特奧提華坎,、阿爾班丘等瑪雅文明的重要遺址。參與接待的費(fèi)什教授還帶他們?cè)敿?xì)參觀了科潘遺址的王宮區(qū),?！斑@一次讓我們對(duì)中美洲文明有了全面的印象，大家對(duì)在瑪雅開(kāi)展考古工作怦然心動(dòng),?！?/p>

　　費(fèi)什自上世紀(jì)80年代就在參與哈佛大學(xué)在科潘考古工作,，因?yàn)閷?duì)在哈佛大學(xué)任教的中國(guó)前輩考古學(xué)者張光直的欽佩,，他對(duì)中國(guó)考古學(xué)家特別有好感。參觀結(jié)束后,，費(fèi)什隨即安排他們與洪都拉斯人類學(xué)與歷史局局長(zhǎng)維吉里奧見(jiàn)面,，確定了合作協(xié)議，然后到總統(tǒng)府,，在總統(tǒng)的見(jiàn)證下正式簽署協(xié)議,。

　　2015年6月9日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所在北京簽訂了共同開(kāi)展瑪雅文明重要城邦科潘遺址考古研究的協(xié)議,，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)者在世界古代文明中心開(kāi)展的首次田野工作正式啟動(dòng),，也標(biāo)志著中國(guó)考古“走出去”戰(zhàn)略邁出了重要的一步,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院將科潘遺址考古和瑪雅文明研究列入創(chuàng)新工程重大課題予以支持。從那時(shí)起,，每年都有各個(gè)學(xué)科的中國(guó)學(xué)者分期,、分批到科潘遺址，進(jìn)行發(fā)掘與研究,。

　　他們相信中國(guó)考古能力

　　2015年7月,，考古工作正式展開(kāi)，工作地點(diǎn)是一處編號(hào)為8N—11的貴族居址,，面積約4000平方米,。2016年4月，考古隊(duì)開(kāi)始了對(duì)西側(cè)北部建筑的正式發(fā)掘,。其間不斷有精美雕刻出土,，包括與中國(guó)龍首酷似的羽蛇神頭像、玉米神頭像等,。

　　雖然發(fā)掘的是洪都拉斯最重要的世界文化遺產(chǎn),，但當(dāng)?shù)卣畬?duì)中國(guó)考古學(xué)家充滿信心?！斑@緣于他們知道我們?cè)谔镆肮ぷ鞣矫娴哪芰?，相信考古學(xué)家的基本素質(zhì)?！崩钚聜フf(shuō),。

　　費(fèi)什也是強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)后盾。他和哈佛大學(xué)的付羅文教授一起,，促成哈佛燕京學(xué)社資助舉辦了為期10個(gè)月的中美洲文明培訓(xùn)班,，招收了5名中國(guó)博士生。哈佛燕京學(xué)社以前主要是資助東亞學(xué)者到哈佛研究東亞文明,，但這次很痛快就批準(zhǔn)了這個(gè)項(xiàng)目,，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到鼓勵(lì)東亞學(xué)者研究世界其他地區(qū)文明將是重要的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　面對(duì)新的課題,，李新偉覺(jué)得自己的時(shí)間和知識(shí)儲(chǔ)備都不夠用,。“新的雕刻出土了,，就趕快問(wèn)費(fèi)什,，看書查資料。但紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，從自己親手發(fā)掘出的文物入手,，那種領(lǐng)悟是讀多少書都難以獲得的?！?/p>

　　當(dāng)然,，技術(shù)和學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論還是有的?，斞湃苏J(rèn)為建筑有自己的從死亡到重生的生命循環(huán)。他們會(huì)拆除舊建筑,，等于殺死舊建筑,，再在其廢墟上覆蓋新的臺(tái)基，讓建筑得以重生,。因此,，瑪雅建筑經(jīng)常如同俄羅斯套娃，最晚期的建筑下埋著多個(gè)時(shí)期的早期建筑,?！傲私膺@些早期建筑的情況，對(duì)討論社會(huì)發(fā)展演變特別重要,。但要用打隧道的方法,，發(fā)掘起來(lái)很費(fèi)事，分析起來(lái)也特別復(fù)雜,，我因此和當(dāng)?shù)氐募脊ぞ痛税l(fā)生的討論也特別熱烈,。但就是在這樣的討論中，我們開(kāi)始了真正的彼此了解,，進(jìn)入到融洽合作的境界,。”李新偉說(shuō),。

　　在對(duì)比中更深入認(rèn)識(shí)中華文明的特質(zhì)

　　考古人隨遇而安的能力都挺強(qiáng)的,。“這里的主食是玉米,，吃多了不舒服,。我們就教廚師做些中國(guó)飯，有時(shí)候也會(huì)自己動(dòng)手,?！?/p>

　　安全也是問(wèn)題。遺址所在地的城市圣佩德羅蘇拉是世界犯罪率最高的城市之一,，在街上手機(jī)被搶的概率很高,。有軍警把守的科潘，周圍也發(fā)生過(guò)毒販火并的事,。還有蚊蟲叮咬和熱帶病,，去年流行過(guò)寨卡,，參加發(fā)掘的年輕人都很緊張,。

　　李新偉也會(huì)利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言?！懊恐軐W(xué)習(xí)三次西班牙語(yǔ),，一是為了工作的方便,。二是表明我們?cè)鷮?shí)開(kāi)展工作的誠(chéng)意。我們是想像哈佛大學(xué)一樣,，持續(xù)百年,。”周末的晚上,，聽(tīng)著鄰居家庭大聚會(huì)的歡聲笑語(yǔ),，也會(huì)想家?？婆嗣髟律鸬臅r(shí)候,，北京已經(jīng)是第二天清晨了。李新偉的女兒讀高二,，正是關(guān)鍵時(shí)刻,，愛(ài)人工作壓力大，身體又不好,，真是天涯已遠(yuǎn),，家更在天涯之外。

　　到世界其他主要文明的核心地區(qū)進(jìn)行發(fā)掘與研究,，是中國(guó)考古學(xué)家的夙愿,。2000年開(kāi)始的“中華文明探源”項(xiàng)目實(shí)施多年后，這一愿望變得更加迫切,。今年2月,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立了外國(guó)考古中心，中國(guó)考古“走出去”成為共識(shí),。參與項(xiàng)目的學(xué)者深切認(rèn)識(shí)到,，要認(rèn)識(shí)中華文明的特質(zhì)，必須要與其他文明進(jìn)行對(duì)比,，而加深對(duì)其他文明了解的最好方式,，或許就是從基礎(chǔ)的考古開(kāi)始。

　　雖然大家對(duì)瑪雅文明才有了些初步了解,，但已經(jīng)感受到親手觸摸另一個(gè)燦爛文明的震撼,，也引發(fā)出一些關(guān)于文明起源和發(fā)展的不同道路的思考。

　　“在瑪雅做考古,，可以感受到人類社會(huì)的發(fā)展道路如此豐富多彩,，這正是我們走出去考古的目的：放開(kāi)視野，在了解世界文明的前提下體悟自身文明的獨(dú)特,，從而堅(jiān)定文化自信,。”李新偉說(shuō)。(楊雪梅)