中國(guó)僑網(wǎng)5月17日電 馬來西亞《星洲日?qǐng)?bào)》17日發(fā)布一篇文章,，講述馬來西亞華人姐弟9人，為完成父親未實(shí)現(xiàn)的愿望,，結(jié)伴赴華尋根,，并制作大馬版族譜的事跡。

　　文章摘編如下：

　　鄉(xiāng)愁是無解的,。老一輩選擇漂泊在異地落地生根,，對(duì)于家鄉(xiāng)的印象仍停留在兒時(shí)油菜花，一間又一間黃色泥墻的民宅,。年年月月累積的鄉(xiāng)愁,，逐漸變得濃郁，礙于家庭經(jīng)濟(jì)狀況,，余善愷的父親一直無法去中國(guó),，看看他父親(余善愷祖父)經(jīng)常掛在嘴邊的家鄉(xiāng)——中國(guó)廣東省梅州市大埔縣西河鎮(zhèn)的下黃沙村。

　　余善愷2歲時(shí)父親就離世,，自小就沒有了父愛。他曾在祖父口中得悉老家的那一片美景風(fēng)光,，也知道父親一直想去看中國(guó)老家的模樣,。

　　隨著年齡漸長(zhǎng),，他開始想要重新認(rèn)識(shí)自己的家族史，深入了解自己的祖籍,。去年,，他決定與8位姐姐來一趟尋根之旅，也替父親完成多年來的心愿,。

　　“你要知道,，當(dāng)時(shí)父親要養(yǎng)我們10個(gè)孩子，家庭負(fù)擔(dān)很大,，不可能回去(中國(guó)),。”余善愷是馬來西亞第三代華人,。屈指一數(shù),，他的太公反倒是最早來到南洋謀生。當(dāng)年他賺了一筆錢后,，獨(dú)自回到下黃沙村蓋了一棟房子,，命名為“永安居”，寓意著世世代代的子孫能夠安居,。

　　他是靠一雙手成功淘金,，歷經(jīng)千辛來到南洋討生活，然而沒有意愿在這里生活,。畢竟還是老家最好,，口操熟悉的客家方言，左鄰右舍又是熟悉的臉孔,。

　　余善愷從背包掏出一大包裝滿了珍貴相片和史料的塑料袋,。他挑出一張照片，正是下黃沙村60年代的模樣,。這是他父親與中國(guó)親戚書信來往時(shí),，對(duì)方寄過來的一張照片。當(dāng)年的村莊以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟(jì)來源,，這也是絕大部分中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民永續(xù)經(jīng)營(yíng)的工作,。

　　“你看下黃沙村那一帶的建筑，‘永安居’可說是富豪類型的家了,，使用黃泥墻磚,。這已經(jīng)是很了不起的屋子。我這趟回去聽老一輩的人說,，我太公回來的時(shí)候是衣錦還鄉(xiāng),，是一件光宗耀祖的事?！碧挥袃擅⒆?，即余善愷的祖父和叔公,。后來太公逝世，僅剩下太婆一人,，兩名孩子就攜帶家眷和她一起來到南洋生活,。

　　祖父祖母有16個(gè)孩子

　　他的祖父來到馬來西亞時(shí)才二十多歲，第一個(gè)落腳處是峇眼拿督,。祖父一共有16名孩子,，父親排行第二。按照這個(gè)說法,，其親戚應(yīng)該都是馬來西亞人,。他繼續(xù)說，當(dāng)時(shí)共有3名親戚不在大馬,，而是在“永安居”居住,，分別是大伯、二姑和四叔,。

　　據(jù)他了解,，大伯當(dāng)年想要參軍，選擇放棄這里跟隨祖父而回去中國(guó),。至于二姑從小被送給一戶人家照顧,，不料那戶人家想搬離大馬,，回中國(guó)長(zhǎng)住，二姑就這樣踏入祖父的故鄉(xiāng),。

　　“二姑得悉大哥在中國(guó)后，主動(dòng)跟養(yǎng)父母說想跟隨大哥一起,。我大伯就這樣去到福建永定找她,。”至于四叔則因一些家庭因素,，在8歲時(shí)就被送到“永安居”,，交由大伯母照顧。

　　如今,，大伯和四叔已去世,，剩下二姑和四嬸住在該處。這趟尋根之旅,，余善愷則是首次與兩位親戚見面,。“從他們言談中才知道,，父母親之前匯了很多錢給親戚孩子求學(xué)和生活,。當(dāng)中包括文具、書包和校服等,?！?/p>

　　祖母回鄉(xiāng)運(yùn)送物資給親人

　　祖父在峇眼拿督大街上擁有一間華友洋服店，屬于店屋形式,。樓上供人居住,，樓下則是裁縫店。父親年輕時(shí)跟隨祖父從事裁縫行業(yè),，裁縫技藝也深得祖父真?zhèn)?。“我太?行業(yè))就不確定,，但來到霹靂州我估計(jì)可能是從事開采錫礦行業(yè),。”

　　馬來西亞老一輩的人說,，普遍上客家人從事裁縫,、五金店、藥材店,?！拔医憬愣紩?huì)裁縫，技術(shù)非常好,，我是釘一個(gè)鈕扣都不會(huì),?！彼Φ馈?/p>

　　從事裁縫行業(yè)收入尚可,，一旦盈余,，父親和叔叔會(huì)湊錢給祖母回鄉(xiāng)。據(jù)姐姐的轉(zhuǎn)述,，七八十年代,，祖母會(huì)和同鄉(xiāng)一起去。當(dāng)時(shí)要前往中國(guó)潮汕碼頭,，得乘坐7天7夜的帆船,。抵步后，還得步行到廣東大埔縣,?！爸型緯?huì)有休息，當(dāng)時(shí)她們到了西河鎮(zhèn)雇用一些挑夫擔(dān)物資一起同行,?？上攵煌ǘ嗝床话l(fā)達(dá)，整個(gè)路程完全是山路,?！?/p>

　　家族有男丁，須點(diǎn)燈告知祖宗

　　說到尋根,，他與姐姐們一直都有提及,，可是基于生活因素一直無法成行。“還有經(jīng)濟(jì)問題,，加上要湊足10個(gè)人也不容易,。”由于姐姐都有家庭,，必須等到孩子假期才能出遠(yuǎn)門,。可惜大姐早逝,，成為他們心中的遺憾,。“因此我把大姐的照片一起帶去,。當(dāng)作她與我們同在?！?/p>

　　余善愷這趟回去也有機(jī)會(huì)目睹殘舊發(fā)黃的《余氏桂馨祠族譜》,。

　　可惜的是其名字并不在族譜里面。他說,，根據(jù)宗祠的傳統(tǒng),，如果要將后代名字記錄在族譜上，必須進(jìn)行點(diǎn)燈儀式,。即凡是中國(guó)或海外的子孫,，家里有男丁出生，后繼有人就可以進(jìn)行此儀式,。

　　這個(gè)傳統(tǒng)儀式必須是在農(nóng)歷正月初八(今年1月份)進(jìn)行,。由村內(nèi)余氏最德高望重或最高輩分的人主持。對(duì)方向祠堂的列祖列宗念出海外宗親后代名字,，接著將后代的名字寫在紙上,，然后隨燈籠高掛在祠堂橫梁上。這是一個(gè)非常盛重的儀式,，點(diǎn)燃鞭炮慶祝之余,，還要設(shè)宴請(qǐng)客，與大家一起慶祝,。這個(gè)紅燈籠與姓名紙也會(huì)掛上幾天,。

　　“當(dāng)時(shí)這個(gè)儀式需要花一大筆錢，可能爸爸經(jīng)濟(jì)不許可,，就沒匯錢去做這個(gè)儀式,，后來也不了了之。這也讓我的名字不在族譜里面,?！绷硗馑舶l(fā)現(xiàn)，女性都不被列入族譜。族譜不能拿回來,，一定要留在宗祠,。他只好用手機(jī)拍攝作記錄。

　　大馬版族譜,，記錄家族故事

　　他認(rèn)為很多80后對(duì)本身的祖籍認(rèn)識(shí)和歸屬感趨向式微,。身邊同齡人士或90后都不太重視祖籍這回事?！翱赡芩约菏歉＝ㄈ?，但說不出是福建永春或福建安溪?！彼强图掖笃胰?，也很為這個(gè)身份自豪。

　　時(shí)代的變遷和教育方式的影響,，年輕一代比較注重英語和華文,，鮮少使用方言。這個(gè)語言仿佛在長(zhǎng)輩之間才會(huì)使用,，遇到同齡者就會(huì)轉(zhuǎn)換頻道,，用回英語或華文。

　　如果家庭沒有貫徹方言會(huì)話,，或長(zhǎng)輩都相繼離世,，純正的方言用語也會(huì)隨之消失。

　　久而久之大家只會(huì)簡(jiǎn)單詞匯,，再也無法用流暢的方言溝通,。

　　“我覺得馬來西亞華人必須重新檢視這個(gè)問題。這是自我認(rèn)可,?！?/p>

　　根據(jù)族譜，余善愷屬于第二十五代的后裔。他認(rèn)為,，既然絕大部分親戚都在馬來西亞定居生活,，倒不如做一份馬來西亞版的族譜。坐言起行,，如今,，他和其中一位姐姐已陸續(xù)整理家族資料，收集父母老照片,，希望能完整記錄家族背景和歷史,。(林德成)