中國僑網(wǎng)5月17日電 馬來西亞《星洲日報》17日發(fā)布一篇文章,，講述馬來西亞華人姐弟9人,，為完成父親未實現(xiàn)的愿望，結(jié)伴赴華尋根,，并制作大馬版族譜的事跡,。

　　文章摘編如下：

　　鄉(xiāng)愁是無解的。老一輩選擇漂泊在異地落地生根,，對于家鄉(xiāng)的印象仍停留在兒時油菜花，一間又一間黃色泥墻的民宅,。年年月月累積的鄉(xiāng)愁,，逐漸變得濃郁，礙于家庭經(jīng)濟狀況,，余善愷的父親一直無法去中國,，看看他父親(余善愷祖父)經(jīng)常掛在嘴邊的家鄉(xiāng)——中國廣東省梅州市大埔縣西河鎮(zhèn)的下黃沙村。

　　余善愷2歲時父親就離世,，自小就沒有了父愛,。他曾在祖父口中得悉老家的那一片美景風光，也知道父親一直想去看中國老家的模樣,。

　　隨著年齡漸長,，他開始想要重新認識自己的家族史，深入了解自己的祖籍,。去年,，他決定與8位姐姐來一趟尋根之旅，也替父親完成多年來的心愿,。

　　“你要知道,，當時父親要養(yǎng)我們10個孩子,，家庭負擔很大，不可能回去(中國),?！庇嗌茞鹗邱R來西亞第三代華人。屈指一數(shù),，他的太公反倒是最早來到南洋謀生,。當年他賺了一筆錢后，獨自回到下黃沙村蓋了一棟房子,，命名為“永安居”,，寓意著世世代代的子孫能夠安居。

　　他是靠一雙手成功淘金,，歷經(jīng)千辛來到南洋討生活,，然而沒有意愿在這里生活。畢竟還是老家最好,，口操熟悉的客家方言,，左鄰右舍又是熟悉的臉孔。

　　余善愷從背包掏出一大包裝滿了珍貴相片和史料的塑料袋,。他挑出一張照片,，正是下黃沙村60年代的模樣。這是他父親與中國親戚書信來往時,，對方寄過來的一張照片,。當年的村莊以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟來源，這也是絕大部分中國鄉(xiāng)村農(nóng)民永續(xù)經(jīng)營的工作,。

　　“你看下黃沙村那一帶的建筑,，‘永安居’可說是富豪類型的家了，使用黃泥墻磚,。這已經(jīng)是很了不起的屋子,。我這趟回去聽老一輩的人說，我太公回來的時候是衣錦還鄉(xiāng),，是一件光宗耀祖的事,。”太公只有兩名孩子,，即余善愷的祖父和叔公,。后來太公逝世，僅剩下太婆一人,，兩名孩子就攜帶家眷和她一起來到南洋生活,。

　　祖父祖母有16個孩子

　　他的祖父來到馬來西亞時才二十多歲,，第一個落腳處是峇眼拿督。祖父一共有16名孩子,，父親排行第二,。按照這個說法，其親戚應該都是馬來西亞人,。他繼續(xù)說,，當時共有3名親戚不在大馬，而是在“永安居”居住,，分別是大伯、二姑和四叔,。

　　據(jù)他了解,，大伯當年想要參軍，選擇放棄這里跟隨祖父而回去中國,。至于二姑從小被送給一戶人家照顧,，不料那戶人家想搬離大馬，回中國長住,，二姑就這樣踏入祖父的故鄉(xiāng),。

　　“二姑得悉大哥在中國后，主動跟養(yǎng)父母說想跟隨大哥一起。我大伯就這樣去到福建永定找她,?！敝劣谒氖鍎t因一些家庭因素，在8歲時就被送到“永安居”,，交由大伯母照顧,。

　　如今，大伯和四叔已去世,，剩下二姑和四嬸住在該處,。這趟尋根之旅，余善愷則是首次與兩位親戚見面,?！皬乃麄冄哉勚胁胖溃改赣H之前匯了很多錢給親戚孩子求學和生活,。當中包括文具,、書包和校服等?！?/p>

　　祖母回鄉(xiāng)運送物資給親人

　　祖父在峇眼拿督大街上擁有一間華友洋服店,，屬于店屋形式。樓上供人居住,，樓下則是裁縫店,。父親年輕時跟隨祖父從事裁縫行業(yè)，裁縫技藝也深得祖父真?zhèn)??！拔姨?行業(yè))就不確定，但來到霹靂州我估計可能是從事開采錫礦行業(yè),?！?/p>

　　馬來西亞老一輩的人說，普遍上客家人從事裁縫,、五金店,、藥材店?！拔医憬愣紩每p,，技術非常好，我是釘一個鈕扣都不會,?！彼Φ馈?/p>

　　從事裁縫行業(yè)收入尚可,，一旦盈余,，父親和叔叔會湊錢給祖母回鄉(xiāng),。據(jù)姐姐的轉(zhuǎn)述，七八十年代,，祖母會和同鄉(xiāng)一起去,。當時要前往中國潮汕碼頭，得乘坐7天7夜的帆船,。抵步后,，還得步行到廣東大埔縣?！爸型緯行菹?，當時她們到了西河鎮(zhèn)雇用一些挑夫擔物資一起同行?？上攵煌ǘ嗝床话l(fā)達,，整個路程完全是山路?！?/p>

　　家族有男丁,，須點燈告知祖宗

　　說到尋根，他與姐姐們一直都有提及,，可是基于生活因素一直無法成行,。“還有經(jīng)濟問題,，加上要湊足10個人也不容易?！庇捎诮憬愣加屑彝?，必須等到孩子假期才能出遠門,。可惜大姐早逝,，成為他們心中的遺憾,。“因此我把大姐的照片一起帶去,。當作她與我們同在,。”

　　余善愷這趟回去也有機會目睹殘舊發(fā)黃的《余氏桂馨祠族譜》,。

　　可惜的是其名字并不在族譜里面,。他說，根據(jù)宗祠的傳統(tǒng),，如果要將后代名字記錄在族譜上,，必須進行點燈儀式。即凡是中國或海外的子孫,，家里有男丁出生,，后繼有人就可以進行此儀式。

　　這個傳統(tǒng)儀式必須是在農(nóng)歷正月初八(今年1月份)進行,。由村內(nèi)余氏最德高望重或最高輩分的人主持,。對方向祠堂的列祖列宗念出海外宗親后代名字，接著將后代的名字寫在紙上,，然后隨燈籠高掛在祠堂橫梁上,。這是一個非常盛重的儀式，點燃鞭炮慶祝之余,，還要設宴請客,，與大家一起慶祝。這個紅燈籠與姓名紙也會掛上幾天,。

　　“當時這個儀式需要花一大筆錢,，可能爸爸經(jīng)濟不許可，就沒匯錢去做這個儀式,，后來也不了了之,。這也讓我的名字不在族譜里面?！绷硗馑舶l(fā)現(xiàn),，女性都不被列入族譜。族譜不能拿回來,，一定要留在宗祠,。他只好用手機拍攝作記錄。

　　大馬版族譜，記錄家族故事

　　他認為很多80后對本身的祖籍認識和歸屬感趨向式微,。身邊同齡人士或90后都不太重視祖籍這回事,。“可能他懂自己是福建人,，但說不出是福建永春或福建安溪,。”他是客家大埔人,，也很為這個身份自豪,。

　　時代的變遷和教育方式的影響，年輕一代比較注重英語和華文,，鮮少使用方言,。這個語言仿佛在長輩之間才會使用，遇到同齡者就會轉(zhuǎn)換頻道,，用回英語或華文,。

　　如果家庭沒有貫徹方言會話，或長輩都相繼離世,，純正的方言用語也會隨之消失,。

　　久而久之大家只會簡單詞匯，再也無法用流暢的方言溝通,。

　　“我覺得馬來西亞華人必須重新檢視這個問題,。這是自我認可?！?/p>

　　根據(jù)族譜,，余善愷屬于第二十五代的后裔。他認為,，既然絕大部分親戚都在馬來西亞定居生活,，倒不如做一份馬來西亞版的族譜。坐言起行,，如今,，他和其中一位姐姐已陸續(xù)整理家族資料,，收集父母老照片，希望能完整記錄家族背景和歷史,。(林德成)