新加坡國立大學(xué)中文系副教授李志賢談潮人文化

　　以文化認(rèn)同匯聚潮人力量

　　“新加坡的潮人善堂發(fā)展得非常好,，在政府支持下成為了官方福利體系中重要的組成部分?！弊婕畯V東澄海,、出生于新加坡的新加坡國立大學(xué)中文系副教授李志賢，多年來專注于研究新加坡的潮人善堂文化。

　　潮汕人樂施好善的美名遠(yuǎn)揚(yáng),，在多元文化國家新加坡也不例外,。自清朝起，一批又一批的潮汕人隨紅頭船“下南洋”謀生,，這些先輩在當(dāng)?shù)芈涞厣耐瑫r,，也讓潮汕文化“走出去”，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ヅ鲎步涣餍纬闪霜毺氐男录悠鲁比宋幕?。這其中,，潮人善堂文化就是一種特殊的文化現(xiàn)象，并在當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展中扮演著十分重要的角色,。

　　那么,，新加坡潮人善堂文化是如何形成和演變的？改革開放40年來,，潮人文化在新加坡經(jīng)歷了什么樣的轉(zhuǎn)型,、建構(gòu)和傳承過程？隨著汕頭和新加坡兩地文化交流日漸頻繁,，文化認(rèn)同又如何推動海內(nèi)外潮人參與“和美僑鄉(xiāng)”建設(shè),？李志賢有著獨特的見解。

　　文/楊立軒 葉彤 黃敏立 圖/楊立軒

　　新加坡社團(tuán)重視潮汕文化傳承

　　“新加坡是個多元種族的社會,，我們必須加強(qiáng)與其他方言群和種族的交流,。如果對自己的根都不了解，那么交流又從何談起,？”在李志賢的辦公室,，密密麻麻的書籍占據(jù)了整整三面墻，其中有不少就是關(guān)于潮汕文化的書,。

　　李志賢工作的地點,，是位于新加坡肯特崗彎10號的新加坡國立大學(xué)。不久前,，英國泰晤士高等教育發(fā)布2018年全球大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)競爭力排行榜,，這所世界級頂尖大學(xué)位居第10。

　　多年來,，李志賢以這里為鉆研起點,，秉承文化尋根與國家認(rèn)同的理念,，處理著學(xué)術(shù)工作與社會生活中的家鄉(xiāng)、僑團(tuán),、居留國的互動關(guān)系,，也見證了新加坡潮人文化的演變和傳承。

　　“新加坡是一個多元種族國家,，華人占70%,，潮人又是新加坡華人的第二大群體，所以潮人社團(tuán)在文化傳承中就扮演著非常重要的角色,?！崩钪举t說，新加坡有不少潮人社團(tuán),，隨著社會不斷發(fā)展,，這些社團(tuán)的社會功能也不斷改變。在新加坡立國之前,，潮人社團(tuán)主要是凝聚潮人,，為鄉(xiāng)親爭取福利，做一些公益慈善的事情,。而新加坡獨立之后,，由于新加坡政府十分高效，無論是福利方面或是慈善方面都做得非常好,，社團(tuán)的功能也因此改變,，更主要是如何落實一些政府傳承潮人文化的政策。

　　在李志賢看來,，新加坡在保護(hù)和傳承潮汕傳統(tǒng)文化上做得十分不錯,。“在新加坡,，我們會通過學(xué)校,、家庭甚至是社團(tuán)，來推動潮汕傳統(tǒng)習(xí)俗,、宗教,、語言等工作?！彼f,，雖然新加坡一度曾提倡華語統(tǒng)一化，即講普通話,，但也沒有因此強(qiáng)迫不能講方言。這些年來,，新加坡的潮人社團(tuán)一直不遺余力地推廣潮語,，提供平臺讓新加坡潮人尤其是年輕人接觸方言，甚至在一些內(nèi)部會議上，也是用潮語來溝通,，這對于推動潮汕傳統(tǒng)文化起到了積極正面的作用,。

　　改革開放40年來，新加坡和潮汕地區(qū)交往不斷增多,，活動范圍更廣,，以前更多是海外潮人回家鄉(xiāng)探親，如今增加了不少商業(yè),、教育,、文化、宗教等交流活動,。近年來,，李志賢也積極推動新加坡潮州八邑會館與汕頭大學(xué)、潮汕歷史文化研究中心等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的資源共享與學(xué)術(shù),、文化交流,，支持由其參與指導(dǎo)的新加坡潮汕留學(xué)生聯(lián)合會在新加坡與潮汕兩地所開展的互助、聯(lián)誼,、推介活動,，增進(jìn)了潮汕地區(qū)與新加坡潮人社團(tuán)之間學(xué)術(shù)、文化,、教育的聯(lián)系,。

　　“這樣的交流活動有利于傳承潮汕文化?！崩钪举t認(rèn)為,，隨著兩地交流越來越多，新加坡年輕一代潮人有機(jī)會接觸到更多的傳統(tǒng)文化,，對于他們認(rèn)識,、保留、傳播傳統(tǒng)文化將起到積極正面的作用,。

　　潮人善堂融入新加坡福利體系

　　說到新加坡的潮汕文化,，就不得不提到潮人善堂文化。眾所周知,，樂善好施,、助人為樂是潮汕人的傳統(tǒng)美德，在新加坡潮人社群中,，這種美德得以延續(xù)及傳承,。

　　“善堂”一詞，究其字義,，指興辦慈善活動之所需,。善堂作為一種文化現(xiàn)象,，雖是潮人特有的，但善堂作為一種民間組織在歷史上并非潮汕地區(qū)專屬,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，潮人善堂與流傳廣泛的民間善會有密切的關(guān)系。從現(xiàn)存史料追溯,，潮汕地區(qū)善堂之鼻祖,，應(yīng)該就是遠(yuǎn)在宋代時屬潮郡潮陽邑和平里的鄉(xiāng)民為感念釋大峰的善舉而建的報德堂。

　　而新加坡最早的潮人善堂則是在1916年農(nóng)歷四月成立,，襲用中國潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳鄉(xiāng)的修德善堂養(yǎng)心社為堂名,，發(fā)揮大峰祖師積善救人的精神。在接下來的一個世紀(jì)里,，潮人善堂在新加坡穩(wěn)健發(fā)展,、開枝散葉，并隨著時間的推移和時代的步伐而蛻變,、轉(zhuǎn)型,，建立了鞏固的社會基礎(chǔ)，成為新加坡重要的民間信仰與慈善團(tuán)體,。

　　在李志賢的研究中,，新加坡潮人善堂文化是重要的組成部分。李志賢說,，新加坡和潮汕地區(qū)的善堂文化有著共同的基礎(chǔ),。同時，兩地善堂所提倡的“善”也是一樣的,，都是通過實踐活動去行善,。

　　“中國改革開放以來，新加坡與中國兩地宋大峰祖師信仰圈重新加強(qiáng)了聯(lián)系,?！崩钪举t以二戰(zhàn)時特定歷史背景下的產(chǎn)物——新加坡中華善堂藍(lán)十救濟(jì)總會為例，向記者介紹了新加坡善堂的發(fā)展歷史,。藍(lán)十成立之時,，新加坡正處于日本占領(lǐng)統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)蕭條,、民不聊生,，所以成立初期以施棺贈葬、救死扶傷為主的救濟(jì)工作為主,，二戰(zhàn)后至20世紀(jì)80年代則發(fā)展為以賑災(zāi)為主的社會福利事業(yè),，20世紀(jì)80年代以后加強(qiáng)對外交流與跨國慈善的活動，20世紀(jì)90年代以后積極轉(zhuǎn)型,，拓展現(xiàn)代慈善事業(yè),。

　　“不同的是,，相比潮汕地區(qū)的善堂，新加坡善堂覆蓋面可能更廣,，跨越的族群更大?！崩钪举t說,，新加坡政府十分重視善堂文化，對善堂非常認(rèn)可,。在政府支持下,，善堂如今已成為新加坡政府福利體系中非常重要的組成部分，很多社區(qū)的醫(yī)療服務(wù),、救濟(jì)服務(wù)甚至是社區(qū)醫(yī)院,，政府都是委托善堂來執(zhí)行。

　　“這也意味著,，新加坡善堂的受惠者不僅是華人,，也有新加坡人、馬來人,、印度人等等,，所以覆蓋的范圍更廣?！崩钪举t認(rèn)為,，這種不同，歸根到底并不是受地理環(huán)境的影響,，更多的是落實救濟(jì)的思維方式不同,。

　　在李志賢看來，善堂這種民間行為被政府認(rèn)可和支持,，對于推動社會福利和國家穩(wěn)定都有正面作用,。近年來，新加坡善堂開始呈現(xiàn)區(qū)域化發(fā)展,，不少海外潮人到中國建設(shè)善堂或舉辦活動,，“這種文化回流，能夠加強(qiáng)兩地善堂文化交流,，并帶動兩者融入大家庭,。”

　　海外潮人具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同和血緣認(rèn)同

　　歷史上,，一批又一批先輩乘坐紅頭船遠(yuǎn)渡重洋,，過番謀生，并在海外艱苦奮斗落地生根,。而改革開放40年來,，隨著中國快速發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)社會日新月異，越來越多的商貿(mào)和文化交流“回到”中國,，海內(nèi)外華人的聯(lián)系比以往更為緊密,。以潮人為例，兩地潮人族群的凝聚力越來越強(qiáng),，一聲“膠己人”往往就能拉近彼此的距離,。

　　那么，新加坡作為一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家,，新加坡潮人接受著優(yōu)質(zhì)的教育,、藝術(shù)、時尚等文化熏陶,，如何推動他們到中國參與“和美僑鄉(xiāng)”建設(shè),？

　　對此，李志賢有自己的見解,。他說,，在中國，汕頭是著名僑鄉(xiāng),，依僑而立,、依僑而興。但事實上,，對于像他這些在新加坡出生且從小接受新加坡教育的潮人而言,，“僑”的概念已不存在。他對自己身份的認(rèn)知,，就是新加坡華人,、新加坡潮人,，祖籍在中國。所謂的僑鄉(xiāng),，并非自己的僑鄉(xiāng)，而是自己的家鄉(xiāng),。

　　雖然身份認(rèn)同不一樣，但李志賢坦言,，這并不妨礙兩地的交流，畢竟在許多海外潮人心中，依然有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和血緣認(rèn)同,。李志賢以自己作為例子,，他每年要到汕頭很多次,，有時進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，有時回到家鄉(xiāng)看看，而他的父親目前還有產(chǎn)業(yè)在汕頭澄海,，也在家鄉(xiāng)捐資建學(xué)校,。

　　“這些密不可分的聯(lián)系，對于凝聚兩地潮人都是很好的條件和環(huán)境,。”李志賢認(rèn)為,，以前中國有些地方會打出“僑牌”,，以“僑”來吸引海外華人回去。但事實上,，在改革開放40年的今天,，像他這一代人，“僑”已經(jīng)吸引不了他們回去,，因為自己不是“僑”,，沒有共鳴。但如果從血緣,、文化,、商務(wù)、教育等方面來說,，中國近年來發(fā)展非?？欤炊芪麄兓厝?。而年輕一代有這個機(jī)會接觸甚至參與中國目前的發(fā)展,，或許能更引起他們的興趣，繼而助力家鄉(xiāng)建設(shè),。

　　“當(dāng)然,，當(dāng)?shù)匦枰茸龊贸浞值臏?zhǔn)備，建設(shè)良好的營商環(huán)境,，吸引海外潮人回國投資,，盡力解決海外潮人生活后顧之憂?！崩钪举t如是說,。

　　數(shù)千年的積淀賦予中華文化強(qiáng)大的生命力、感染力和影響力，潮汕文化雖然屬于其中的一小部分,，但是生活在海外的潮人仍然保留和延續(xù)著潮汕傳統(tǒng)文化的元素,，并且給自己的居住國打上中國烙印。他們大多情系桑梓,、心懷家鄉(xiāng),，無論是身份改變，或是時代改變,，這些文化認(rèn)同,、血緣認(rèn)同，在每一名海外潮人心中都不會改變,。正如杜甫詩云：“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明”。

　　█人物簡介

　　李志賢博士

　　祖籍廣東澄海,，1957年出生于新加坡,。新加坡國立大學(xué)文學(xué)士、文學(xué)碩士(歷史學(xué)),，美國俄亥俄大學(xué)高等教育碩士,。1998年獲新加坡國立大學(xué)哲學(xué)博士(歷史學(xué))學(xué)位，留校任教至今,。

　　兼任新加坡新躍大學(xué)主講師和多個文教機(jī)構(gòu)職位：南洋學(xué)會副會長兼《南洋學(xué)報》主編,，新社副會長，馬來西亞檳城韓江學(xué)院華人文化館學(xué)術(shù)顧問,，《檳榔嶼潮州人史綱》研究咨詢顧問,，臺灣《中國中古史研究》編委會海外編審，國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員,，中國潮汕歷史文化研究中心特約研究員,，中國武則天研究學(xué)會理事等職。