(東西問)陳奕平：何以解碼“我是亞裔，但不是華人”之說,？

　　中新社北京7月16日電 題：何以解碼“我是亞裔,，但不是華人”之說？

　　——專訪暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授,、華僑華人研究院副院長陳奕平

　　中新社記者 謝萍 金旭

　　距離弗洛伊德被美國警察跪壓致死已過去一年有余,。這一年中，美國的種族歧視問題未得緩解,，而且亞裔遭受歧視及仇恨犯罪的現(xiàn)象還愈演愈烈,。

　　尤其令人不安的是，甚至有部分亞裔與華裔劃清界限,，甚至發(fā)表對華裔不友好的言論,，而這無疑助長仇恨情緒和歧視行為的蔓延。

　　暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授,、華僑華人研究院副院長陳奕平近日接受中新社“東西問”專訪，解碼美國種族主義歧視不僅出現(xiàn)在白人和非裔,、白人和其他少數(shù)族裔之間,，同樣存在于包括亞裔在內(nèi)的少數(shù)族裔內(nèi)部。

　　膚色之殤暴露美國種族鄙視鏈

　　膚色,、外貌這類易于攻擊的標簽深深刻在種族命題中,。陳奕平認為，族群關(guān)系間的沖突是一場場歧視悲劇的導(dǎo)火索,。

　　“長期以來,，非裔美國人因歧視而無法享有應(yīng)得的權(quán)利,，導(dǎo)致美國反種族主義的主流敘事聚焦在黑白關(guān)系難以調(diào)和的矛盾上?！标愞绕街赋?，“黑白”關(guān)系的淵源可以一直追溯至1619年，當?shù)谝慌谌伺`被販賣到弗吉尼亞的詹姆士頓港口時,，就被貼上“契約奴”“奴仆”的標簽,，到17世紀晚期黑人奴隸制度最后確立，白人的種族優(yōu)越感和對黑人的奴役便在美國土地上生根發(fā)芽,。

　　陳奕平指出,，20世紀轟轟烈烈的民權(quán)運動在一定程度緩和了美國白人與非裔美國人之間的矛盾沖突，但美國依然存在白人對非裔的“系統(tǒng)性種族主義”,。弗洛伊德案件重新點燃“黑命攸關(guān)”(Black Lives Matter)運動的火種,，暴露出美國社會對非裔暴力執(zhí)法、濫用權(quán)力等問題,。

　　非裔美國人憑借著強大的族群身份認同和族群動員能力獲得了一定“特權(quán)”,，各州政府、大型企業(yè),、學(xué)校等為了安撫非裔,，紛紛加強對非裔的“專屬”優(yōu)待，提供免費治療,、專屬獎學(xué)金,、填補就業(yè)職位等福利。陳奕平稱,，但就在非裔享受就業(yè),、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的福利時,，部分亞裔卻淪為隱性“種族配額”的受害者,，遭到區(qū)別對待。

　　陳奕平強調(diào),，美國族群間的不平等不但沒能消除,，反而將矛盾逐漸轉(zhuǎn)向緊張的“黑黃”關(guān)系。弗洛伊德案件引發(fā)的示威游行活動不斷被爆出“失控”行為,，包括華人在內(nèi)的亞裔也成為暴力示威活動的受害者,。

　　“亞裔身處歧視鏈底端”的說法并非空穴來風。早在1992年美國洛杉磯暴亂中,，黑人暴動者將泄憤目標瞄向以韓裔為首的亞裔群體,，兩千多家韓裔店主經(jīng)營的店鋪遭到搶劫和破壞。2020年新冠疫情發(fā)生以來，非裔和亞裔的隔閡也在加深,。亞裔女護士在紐約地鐵內(nèi)遭黑人暴打,、華裔女性在曼哈頓無故遭非裔女性攻擊、非裔少年無端推倒華裔拾荒老婦……這類事件并不完全偶然,，也正加劇亞裔的恐懼和焦慮,。

　　亞裔群體存在自我認知多樣性

　　美國非營利組織“Stop AAPI Hate”發(fā)布數(shù)據(jù)顯示：43.7%的仇恨事件受害者為華裔，他們比其他亞裔群體更容易成為種族主義攻擊和仇恨的目標,，其次是韓裔,，占16.6%，菲律賓裔占8.8%,，越南裔占8.3%,。

　　對華人排斥現(xiàn)象也在亞裔群體內(nèi)部出現(xiàn)。據(jù)報道,，帶有“我是亞裔,，但我不是華人，我絕對不是病毒”等字樣的T恤衫在網(wǎng)絡(luò)平臺售賣,；參選美國國會眾議員的韓裔美國人薩莉·金(Sery Kim)公開發(fā)表仇視華裔的言論……

　　陳奕平認為,，在美國種族主義抬頭的“大撕裂”背景下，華人成為新冠疫情的替罪羊,，其他亞裔群體出現(xiàn)撇清關(guān)系的舉動,，仇亞情緒的渲染等，諸多外部因素促使這類“各掃門前雪”的行為發(fā)生,。此外,，也要看到亞裔群體自我認知的多樣性在影響他們的行為判斷。

　　陳奕平說,，亞裔美國人(Asian American)是由“他者”定義而逐漸自我內(nèi)化的一個詞,。美國人口普查局對“亞裔”的定義，是指“根”(origins)在遠東,、東南亞或印度次大陸的人口,，不是國籍概念，而僅是種族概念,。這里所說“根”,，大致包括兩種情況：一是自我確認屬于亞洲種族或祖先為亞洲人的美國人，二是出生在亞洲或在家庭中使用亞洲國家的語言和文字的美國人,。

　　“同非裔美國人相比,，美國的亞裔不是一個同質(zhì)體，內(nèi)部文化更為多元且復(fù)雜,。”陳奕平稱,，亞裔群體以其良好的經(jīng)濟狀況,、教育水平與社會地位被譽為所謂“模范少數(shù)族裔”,，但華裔、日裔,、韓裔,、印度裔等又各自保留獨特文化背景，歸屬感強烈,，使彼此在文化,、宗教、政治認同,、社會階層以及祖籍國間歷史淵源等方面產(chǎn)生分歧或矛盾,。

　　陳奕平表示，除了歷史慣性和系統(tǒng)制度因素外,，美國選舉政治和政黨政治對族群議題的渲染,，加深了各族裔對華裔的偏見和誤會。比如,，為獲取選票,、贏得選舉，政黨和政客或大肆炒作族群議題,，或不斷渲染所謂的“中國威脅”等妖魔化言論,，污蔑華人為“間諜”，尤其當新冠病毒被冠名“功夫流感”“中國病毒”時,，仇恨矛頭直指華人,。

　　他認為，亞裔內(nèi)部有人也接受了上述妖魔化言論,，為求所謂“自?！敝肛熑A人，使得華人遭受雙重歧視,。

　　很多調(diào)查研究也已證明,，疫情中發(fā)生的歧視事件與受害者的出身沒有關(guān)系。對加害者而言,，“黃皮膚,、黑頭發(fā)”就是攻擊目標，根本不會仔細判斷攻擊對象的具體身份,，所以試圖與華裔劃清界限的做法無異于“竹籃打水”,。

　　應(yīng)對歧視關(guān)鍵在于亞裔凝聚力

　　對亞裔來說，如何更好地應(yīng)對歧視事件,？陳奕平表示,，其關(guān)鍵在于提升亞裔群體間的凝聚力和影響力，加強法律對亞裔權(quán)利的保障。

　　陳奕平表示,，凝聚亞裔力量能夠有效抵制抹黑華人,、挑撥離間的言行，共同反抗亞裔歧視,，追求平等權(quán)利,。“1982年在美國底特律發(fā)生的陳果仁案引起亞裔群體極大的不滿和抗議,，促使他們聯(lián)合起來推動對自身權(quán)益的維護,，此案對現(xiàn)在的亞裔處境極具借鑒意義?！?/p>

　　由于參政積極性不高,、政治意識不強，亞裔曾被稱為“啞裔”,，這不利于整體力量的展現(xiàn)和權(quán)利的爭取,。陳奕平指出，亞裔可以發(fā)揮群體選票的力量,，踴躍參政,，提高其在各級別政府部門的參選人數(shù)，在參選中表達政見,，積極發(fā)聲,，打破美國社會對亞裔族群的刻板印象。

　　事實上,，華人身體力行,，始終活躍在反亞裔歧視的第一線。據(jù)報道,，紐約州參議員劉醇逸組織舉辦線上亞太裔傳統(tǒng)月慶?；顒樱碚梅e極參與反亞裔仇恨活動的人士,；美國運輸部前部長趙小蘭發(fā)表題為“美國亞裔應(yīng)獲尊重,，而非承受‘滾回中國’等侮辱”的文章，強調(diào)亞太裔是美國不可或缺的一部分,；美國國會華裔議員孟昭文提案《亞太裔美國人歷史教學(xué)法》,，旨在加深對亞太裔美國人的歷史、貢獻和經(jīng)驗的了解,，以幫助打擊對亞太裔的偏執(zhí)和仇恨……

　　“推進相關(guān)立法的完善是提升亞裔影響力的關(guān)鍵,，從而爭取法律對亞裔權(quán)利的保障?！标愞绕街赋?，《反新冠仇恨犯罪法》的通過是打擊反亞裔犯罪的開端,，這不僅是美國國會議員積極推動和支持的結(jié)果，也是亞裔團結(jié)一致爭取到的成果,。

　　陳奕平說,，“美國各州和地方政府的重視和支持、司法系統(tǒng)的理解和執(zhí)行,，以及社會固有族群矛盾的緩和程度，都是觀察該法案成效的關(guān)鍵,?！?完)