中國僑網(wǎng)6月10日電 題：華人策展人揭開流失文物百年漂泊史

　　今年5月,，聯(lián)合國教科文組織1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》第八屆締約國大會在巴黎開幕,，中國首次當(dāng)選為本屆締約國大會主席國。

　　得知此消息時,，沈辰難掩激動,。沈辰于1997年入職加拿大皇家安大略博物館(以下簡稱“ROM”)。在ROM的前十年,，沈辰主要從事中國北方舊石器的田野考古,。后來通過主持策展，工作重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向館藏文物的研究,。

　　百年前動蕩的國際局勢使大量亞非拉文物流入西方博物館,，百年后流失文物的歸屬權(quán)問題受到廣泛熱議。沈辰從不避諱公開談?wù)摿魇г诤Ｍ獾闹袊奈?。從早期被質(zhì)問時略帶“防御性”的姿態(tài),，再到以更開放的視角探討文化遺產(chǎn)國際治理，推動文物溯源,、促成文物收藏交易合法化等工作,，他始終活躍在國際文化遺產(chǎn)治理的前沿。

　　文物流失的切膚之痛

　　2009年,，沈辰前往越南參加印度—太平洋地區(qū)史前學(xué)會,。作為西方大型博物館的代表，沈辰被追問如何推進(jìn)文物返還工作并讓西方博物館直面殖民收藏史,。這并非沈辰第一次陷入如此“灼熱”的境地,。

　　自入職以來，尤其是21世紀(jì)初有關(guān)西方博物館內(nèi)異域藏品歸屬權(quán)的爭論愈演愈烈后,，類似追問時常在學(xué)術(shù)會議,、行業(yè)會談中出現(xiàn)。除考古,、策展外,，研究博物館文物收藏史成為沈辰工作的一部分，畢竟ROM也曾因文物來源的合法性問題陷入輿論漩渦中,。

　　20世紀(jì)20年代,，加拿大傳教士懷履光受ROM時任館長柯雷利之托，開始以河南為據(jù)點(diǎn),，在中國為剛成立的ROM搜集中國古代藝術(shù)品,。當(dāng)時河南各地流失了大量文物，懷履光因收購了大量安陽和洛陽,，尤其是出土于金村大墓的文物而被打上“文物販子”的名號,。

　　在懷履光為ROM入藏的文物中有一對相傳出土于金村大墓的骉羌鐘。這對骉羌鐘所屬的一套14件編鐘被中國歷史學(xué)家唐蘭認(rèn)為是研究春秋戰(zhàn)國青銅銘文中最具史料價(jià)值的精品,。

　　沈辰入職第6年時,，已退休的中國國家博物館文物專家許先生到ROM參觀。過程中,，老先生凝視骉羌鐘上的銘文拓片良久,，詢問能否一見這件珍品的真容。

　　當(dāng)時的情景令沈辰印象深刻：“許先生見到編鐘后神情凝重,，仔細(xì)觀摩,，半晌不語，后長嘆一口氣,，說當(dāng)年在北大聽唐蘭先生講課,，唐先生遺憾從未見到編鐘的真品。一晃五十多年過去,，如今見到這對編鐘算是他替先生還愿,。”

　　許先生講話時略帶哽咽，話畢后的落寞神情久久在沈辰心頭回蕩,，成為他研究“懷履光與河南文物流失”一案的原因之一,。

　　10年時間里，沈辰研究大量館藏檔案和書信,，確認(rèn)懷履光與當(dāng)?shù)毓盼镛缈捅３志o密聯(lián)系,。他雖并未參與盜掘，但從開封古董商手中收購金村文物屬實(shí),。博物館雖然并未直接參與文物盜掘或掠奪,，但在催生并非“坦蕩”的國際文物交易市場體系中仍難辭其咎。

　　“懷履光與河南文物流失”一案是中國遭受帝國主義壓迫時期文物歸屬權(quán)紛爭的典型案例之一,。而在美國、加拿大等國家,，原住民同樣飽嘗殖民者對文物侵占掠奪的苦楚,。面對保護(hù)原住民文化遺產(chǎn)、歸還流失文物的呼聲,，一些西方博物館館長以“文物應(yīng)該是人類共有的遺產(chǎn)”“博物館可以通過研究流失文物來復(fù)原歷史”等進(jìn)行反擊,。但在沈辰看來，他們的回應(yīng)回避了殖民歷史,。

　　在主持和參與ROM對安大略省原住民文物和遺物退還的工作時,，沈辰感受到原住民與那些被侵占的文物間沉重且無法割舍的感情。

　　“那些以各種言辭反擊的西方博物館館長并沒體驗(yàn)過文物流失帶給一個民族、一個國家的痛處,。無論當(dāng)時交易形式如何合法,，收藏異域文化遺產(chǎn)的西方博物館必須承認(rèn)殖民背景下的獲取是不當(dāng)?shù)模@是邁向和解與去殖民化的第一步,。”沈辰說,。

　　讓博物館內(nèi)的異域文物“發(fā)聲”

　　在進(jìn)行文物溯源工作時,，沈辰撰寫了不少文章?！督鸫鍌髡f：懷履光與洛陽文物之謎》《傳說與實(shí)證：青銅古鐘背后的史卷拂塵》《多生還得此相逢：吳大澂和他的藏玉》……這些文章細(xì)述了中國文物流失海外的滄桑歷史,，力圖客觀評述文物顛沛流離歷程中各方人物所扮演的角色。

　　沈辰說,，每件進(jìn)入海外博物館的中國文物都經(jīng)歷了一段“聚散離合”,。將文物背后的流傳故事講述出來，不僅可以重新激活這些擺放在展柜里的歷史物件,，更可以讓觀眾感受到歷史文物與他們的生活息息相關(guān),。

　　工作初期，在與文物原屬國的專業(yè)人士交談時,，沈辰能感受到亞洲同行謙和態(tài)度下對西方博物館展陳解讀的失望,。西方博物館的詮釋視角始終未能擺脫帝國主義與殖民主義思維的態(tài)度。與文藝復(fù)興藝術(shù),、荷蘭黃金時代繪畫相比,，亞非拉文物總被當(dāng)作二等展品，強(qiáng)調(diào)其異域風(fēng)情與獵奇價(jià)值,。

　　“這種將異域文物視為‘戰(zhàn)利品’帶回‘文明家園’的展陳邏輯,，持續(xù)助長著亞裔與有色人種群體的憤懣?！鄙虺秸f,，博物館應(yīng)當(dāng)以平等態(tài)度直面殖民歷史，挖掘藏品故事,，以更豐富的視角讓藏品“發(fā)聲”闡釋其應(yīng)有的價(jià)值,。

　　2012年，ROM入藏了一件吳大澂玉璧,。相比于“蒼璧,，中國良渚文化”這樣蒼白的介紹，沈辰經(jīng)過對文獻(xiàn)研究以及對南潯,、上海,、香港等地的走訪，為觀眾展開這塊玉璧背后的家國歷史圖景：甲午戰(zhàn)爭中率兵出征的吳大澂,、《南京條約》后上海開埠和南潯蠶絲業(yè)的發(fā)展,、民族絲綢產(chǎn)品走向世界,、中加兩國名媛在紐約的因緣際會、玉璧從中國經(jīng)美國到加拿大的傳承歷史等,。

　　沈辰說，當(dāng)海外觀眾通過一個個有趣的故事開始思考一件中國文物為何會出現(xiàn)在加拿大的博物館里時,，這件“異鄉(xiāng)的國寶”就實(shí)現(xiàn)了在其原屬國語境下難以實(shí)現(xiàn)的意義和價(jià)值,。

　　何以突破詮釋異域文物的困境

　　面對復(fù)雜的異域文化與政治體系，在有限的時空內(nèi)讓觀眾快速理解文物故事是對策展人的考驗(yàn),。

　　2014年“紫垣擷珍——故宮博物院藏明清宮廷生活文物”展覽在ROM揭幕,。其中一張介紹內(nèi)務(wù)府的150字說明和全形結(jié)構(gòu)圖引起觀眾極大興趣。這段簡潔明了的介紹背后是被沈辰稱為“煉獄般的磨煉”,。

　　內(nèi)務(wù)府是清朝的獨(dú)有機(jī)構(gòu),。對內(nèi)務(wù)府的職能解釋可以將造辦處的瓷器、紫禁城的建造翻修,、后宮的寵物管理,、皇帝的起居等文物故事串聯(lián)起來。然而在展覽中,，留給解釋“內(nèi)務(wù)府”的空間僅有幾句話,。

　　沈辰邀請中山大學(xué)的博士何鑒菲加入團(tuán)隊(duì)，要求她通讀內(nèi)務(wù)府的學(xué)術(shù)著作和相關(guān)論文,，撰寫500字的內(nèi)務(wù)府介紹短文并勾畫出內(nèi)務(wù)府職能流線圖,，與釋展人(展覽內(nèi)容的設(shè)計(jì)者與詮釋者，負(fù)責(zé)整合學(xué)術(shù)資料,、策劃敘事邏輯)溝通再進(jìn)行文字精煉,，將學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為日常用語。雖然過程壓力重重但最終呈現(xiàn)效果獲得了觀眾們的肯定,。

　　類似的合作常在沈辰主持的策展工作中出現(xiàn),，比如改造原住民文化展廳時，他要求有原住民代表和博物館策展人一同工作,。沈辰說,，讓文物原屬地的專家學(xué)者、平民百姓參與到策展環(huán)節(jié)中,，是對文物原屬國人民的尊重,。跨文化協(xié)作賦予展覽更豐富的敘事維度，還原文物背后真實(shí)而具體的歷史語境,。

　　除在策展中融合跨文化背景人士的意見外,，沈辰認(rèn)為博物館工作人員還需要學(xué)會傾聽觀眾的“非議”。他曾接待過抗議展廳地圖的日韓游客,，也遇到過借展廳宣泄對日本殖民文化不滿的韓國明星,，還有猶太裔觀眾因誤認(rèn)陶器上的“卍”字符為納粹標(biāo)志，發(fā)郵件要求撤下四千年前的中國古陶,。

　　沈辰認(rèn)為,，博物館不必執(zhí)著是非之辯，而應(yīng)把握這些契機(jī)展開真誠對話,，從而理解觀眾的真實(shí)訴求與觀展體驗(yàn)。他們的觀點(diǎn)或許偏激,，但唯有平等交流,，才能促使博物館重新審視藏品價(jià)值。

　　不忘過去也面向未來

　　除通過研究和策展,，讓流失海外的文物重現(xiàn)其文化遺產(chǎn)價(jià)值外,，沈辰也積極推動文物收藏程序合法化工作。

　　2000年，ROM收到一筆超過300件的中國文物捐贈,，但其來源富有爭議,。經(jīng)深入研究，其中部分器物或來自曾進(jìn)行密集搶救性發(fā)掘的中國三峽地區(qū),。同年5月,，沈辰帶著3卷本、近1000頁的捐贈目錄飛往北京,，向國家文物局尋求文物來源的正當(dāng)性,。

　　沈辰說，博物館要盡可能查證文物來源的合法性并提供詳盡文獻(xiàn)證明,，以便將來遇到任何質(zhì)疑可以進(jìn)行開誠布公的對話,。

　　他同時與加拿大文化遺產(chǎn)部以及海關(guān)總署合作，為多倫多的邊境官員做培訓(xùn),，對其抽查的包裹和行李中疑似走私文物進(jìn)行鑒定,。2015年，加拿大海關(guān)查收一對出自中國南方的大型明清建筑構(gòu)件,，沈辰參與鑒定工作,，并促成這對構(gòu)件的返還。

　　沈辰說，過去在面對亞洲同行對文物歸屬權(quán)的追問時,，他總是略帶“防御性”姿態(tài),。但經(jīng)過多年與各國文博機(jī)構(gòu)的合作，他能以更為開放的態(tài)度討論這一問題,。如有需要,，他將力促安排各方會談，幫助流失海外的珍寶回家,。

　　如今,，西方博物館對異域文物的研究愈發(fā)深入。今年正值紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年,，那些“被迫出走”的文物在異鄉(xiāng)的展覽中能否有一席之地,，以警醒世人不忘戰(zhàn)爭與殖民史，重新審視異域文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范,。

　　作者：劉洋