《日本經(jīng)濟新聞》5月13日發(fā)表旅日華人學者張石的文章,，原題：中國人“爆賞櫻”不只是因為櫻花美 中國來日游客在3月份達到49.81萬人,，比2015年同期增長 47.3%，估計4月份還會爆增,。這幾年,，一到櫻花盛開的季節(jié)，中國人都會大量赴日,，和日本人一樣觀賞櫻花,。2015年賞櫻的游客同比暴增1.5倍，使日本首都圈酒店人滿為患,，價格比淡季上漲3倍多,，甚至使日本出差商貿人員因客房太貴難以住宿。上野觀光聯(lián)盟表示,，每年來上野公園賞櫻的人約200萬人,，2015年外國賞花客占40%左右,，2015年達到了50%以上，到處都是講中文的人,。最近繼中國人“爆買”之后,，又出現(xiàn)了一個有關中國人赴日旅游的新詞“爆花見”(賞櫻熱)。

　　為什么中國人變得和日本人一樣喜歡櫻花,？這僅僅是因為櫻花美嗎,？

　　中國旅游網(wǎng)“知乎”上有人貼了一個貼子說：“在中國不能看櫻花嗎?為什么非要去日本？” “前段時間爆出去日本搶馬桶蓋事件,，今日又爆出中國人赴日本看櫻花,，將房源爆倉，請問,，我們是否可以建一個大型的櫻花世界!讓國外人到中國欣賞,。”

　　而網(wǎng)友們的回答很有趣：“你是來搞笑的嗎,？旅游為的是體驗,，中國和日本的體驗是完全不同的?！薄叭ト毡静皇钦鏋榱丝礄鸦ū旧?，而是看‘日本人怎么看櫻花’這個文化標簽。 ”“旅游圖什么,？不就是圖個氛圍嗎,？”“題主你覺得結婚只是為了性嗎？ ”

　　網(wǎng)友們的回答涉及了他們來日賞櫻的的心理,，也就是說：中國人來日賞櫻,，不只是因為櫻花本身，而是因為櫻花是一種文化,，一種氛圍,，一種中國所不具有的異國體驗。

　　中國也有許多地方有櫻花,，北京玉淵潭公園有2000多珠櫻花,，有20多個品種，分早櫻和晚櫻兩個系列;上海植物園也有日本晚櫻,、東京櫻花,、豆櫻、八重紅大島櫻等20多個品種,，櫻花到了春季鋪天蓋地地開放,，顧村公園、青海路,、同濟大學,、黎安公園,、魯迅公園、中山公園都有櫻花;廣州百萬癸園有十幾種櫻花;武漢大學校園也有早櫻,、晚櫻,、紅垂櫻等十幾個品種的櫻花。

　　但是到日本去賞櫻,，與在中國賞櫻是完全不同的,。在日本，賞櫻是一種全國性的審美與文化體驗運動,，在世界上絕少有哪個國家像日本這樣,，因為一類植物的開花引起如此的全民性的興奮，全民性的觀賞,，全民性的移動,。

　　日本的櫻花，不僅僅是一種自然的現(xiàn)象,，而是日本人締造的人與自然最廣泛地融合、共生的審美活動和文化節(jié)日,。有人認為：櫻花的美在于它如云如潮的聚會與連綿不斷,，眾花云集，時而如百川歸海,，時而如飛瀑倒掛,，就是零落凋殘，一片一片的花瓣也相依相連,，鋪就綿綿不斷的花的甬路,。櫻花之所以成為日本人心目的國花，是因為它“以群為美”,，這一特征也和日本“群體文化”的特征吻合,。的確，櫻花除了特別適應日本的風土,，幾乎在日本全國都可以栽種外,，也是日本人在有意無意中塑造的一種文化，而之所以說櫻花是“文化之花”,，是因為櫻花并不是自古以來一直就是日本國花般的首屈一指的花,。

　　“在奈良時代編撰的《萬葉集》中，約收錄了4500首和歌,，其中有1500首吟詠植物,，所吟詠的植物種類達160種，如果按照所吟詠的多少來排列,，舉出10種植物,，則為萩,、梅、松,、桔,、葦、菅茅,、芒,、櫻花、柳樹,、白茅,。梅花也和櫻花一樣，是日本人自古以來喜歡的花朵,，人們對‘《萬葉集》里究竟是吟詠梅花的和歌多,，還是吟詠櫻花的和歌多’這個問題很感興趣，而在《萬葉集》中,，吟詠梅花的和歌為118首(一說為119首);而吟詠櫻花的和歌為40首,，梅花比櫻花多。

　　到了平安時代編撰的《古今和歌集》,，事情發(fā)生了逆轉,，《古今和歌集》中吟詠櫻花的詩大大超過了梅花詩，梅花詩為28首,，而櫻花詩為61首,。

　　從奈良時代過度到平安時代的時候，梅花和櫻花的地位發(fā)生了逆轉,，所以人們說：‘談到“花”時,，在奈良時代是指“梅花”，而在平安時代是指“櫻花”,?！?/p>

　　而據(jù)日文《維基百科》中的“櫻”的詞條，“豐臣秀吉曾令醍醐寺(京都)種700株櫻花,，慶長3年3月15日(1598年4月20日)率領近親和諸大名舉行了盛大的觀賞櫻花大會(醍醐賞花),。

　　江戶時代，隨著河川的整備,，為了護岸和美觀,，在河岸種植柳樹和櫻花，使櫻花的園藝品種開發(fā)也大大進步,，能看到各種各樣的櫻花,。到了江戶末期，已有櫻花300多個的品種,，明治維新以后,，更加速了在更多的地方植種以染井吉野這一品種為主的櫻花,。”

　　而現(xiàn)在日本的櫻花“園藝品種多,，古來對花瓣的數(shù)目和顏色,、開花的形態(tài)等進行改良，培育出許多園藝品種,，在日本,，包括原有品種和雜交品種在內，有600種以上,?！?/p>

　　由此可見，櫻花景觀的產生,，是一種日本人按照自己的文化性格塑造的文化景觀,，櫻花觀賞首先體現(xiàn)了最廣泛地存在于日本人心靈中的熱愛自然的精神，這種人文與自然融合的文化活動--賞櫻花圍繞一種植物在同一個季節(jié)舉國展開的情景,，恐怕在其他任何國家都看不到;二是賞櫻體現(xiàn)了日本人對象征著日本“群體文化”的櫻花的文化回味,，這里有審美，更有民族性的升華,，對天地萬物的感謝和節(jié)日般的愉悅,。中國有櫻花，但是沒有“櫻花文化”,，而旅游，主要的目的就是體驗一種沒有體驗過的異國文化,，賞櫻旅游,，更是感受一種無處不在的美感的圍，學習在這種參加人數(shù)最多,，遍及范圍最廣的最大規(guī)模的審美活動中日本人的禮儀美,、秩序美和精神特征，這也許是中國人喜歡櫻花的更主要的原因,。(作者：張石)

　　張石 簡歷：1985年,，中國東北師范大學外國語言文學系研究生院畢業(yè)，獲碩士學位,。1988年到1992年,，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年,，東京大學教養(yǎng)系客座研究員,，現(xiàn)任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現(xiàn)代主義》,、《川端康成與東方古典》,、《櫻雪鴻泥》,、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》,、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作,。