中國(guó)僑網(wǎng)1月3日電 據(jù)南開大學(xué)新聞網(wǎng)站消息,，近日，國(guó)際著名漢學(xué)家浦安迪教授,，做客南開大學(xué),，為南開大學(xué)文學(xué)院學(xué)生分三次帶來(lái)了內(nèi)容豐富的系列學(xué)術(shù)報(bào)告,，講述儒家文化與猶太文化之異同。

　　第一場(chǎng)講座以“經(jīng)典詮釋”為中心,。浦安迪提出了關(guān)于中國(guó)文化與猶太文化比較研究的整體框架,。他認(rèn)為，在人類文明史中,，只有中國(guó)文化與猶太文化才具有“古老且連續(xù)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”,，而更為古老的蘇美爾文明,、埃及文明和古希臘文明等,，皆在歷史的進(jìn)程中逐漸消失或出現(xiàn)斷層,。他以《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典在中國(guó)歷代的注疏,、闡釋和猶太經(jīng)典《塔木德》的釋經(jīng)傳統(tǒng)為例,，對(duì)這一問題予以了深入的論述,。

　　第二場(chǎng)講座以“人性論”為題。浦安迪以中國(guó)儒家典籍和《塔木德》中關(guān)于人性的敘述為切入點(diǎn),，細(xì)致分析,、比較了兩種文化傳統(tǒng)中關(guān)于人性觀內(nèi)涵的復(fù)雜意義,。他特別闡明,，無(wú)論在中國(guó)儒家文化還是猶太文化中，那種認(rèn)為人性是抽象,、固化的“善”或“惡”的絕對(duì)看法，事實(shí)上都是經(jīng)不起各自文本和實(shí)踐檢驗(yàn)的,。

　　第三場(chǎng)講座的題目為“中道與二端思想的悖論”,。浦安迪首先集中闡述了對(duì)孔子所說的“吾道一以貫之”的“忠恕之道”的理解,；進(jìn)而說明，《論語(yǔ)》中所言的“己所不欲勿施于人”的重要思想與《塔木德》中有著幾乎同樣的表述,。他結(jié)合先秦經(jīng)典和后世歷代儒家代表人物的思想,，對(duì)“忠道”與“恕道”、“修己”與“推己”等重要觀念與猶太文化中的類似思想作了深入的比較闡發(fā),。

　　浦安迪教授的三場(chǎng)講座,，遵循著中國(guó)儒家經(jīng)典的闡釋傳統(tǒng)與猶太經(jīng)典的釋經(jīng)傳統(tǒng)，貫通中猶文化思想發(fā)展的脈絡(luò),，對(duì)兩種文化傳統(tǒng)中的一系列關(guān)鍵詞語(yǔ),、重要概念從語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué),、語(yǔ)詞的內(nèi)涵與外延,、文本與觀念、語(yǔ)境與意義等諸方面展開層層剖析,，深入揭示兩種文化傳統(tǒng)的同中之異與異中之同,。浦安迪旁征博引，大量古代漢語(yǔ),、古希伯來(lái)語(yǔ)以及英文文獻(xiàn)的對(duì)照分析和對(duì)中猶思想文化與文學(xué)傳統(tǒng)的整體把握相互映照，提出了一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn),，為同學(xué)們生動(dòng)地示范了比較文學(xué)與比較文化研究的方法和路徑,。

　　浦安迪現(xiàn)為美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系和比較文學(xué)系榮休教授，以色列希伯來(lái)大學(xué)東亞系教授,。他師從美國(guó)著名漢學(xué)家牟復(fù)禮先生,，并與20世紀(jì)以來(lái)的多位海內(nèi)外漢學(xué)研究大家交好,。浦老師通曉十幾種語(yǔ)言,，其中，對(duì)于漢語(yǔ),、日語(yǔ),、俄語(yǔ)、法語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)最為精通,。其研究領(lǐng)域廣泛,，對(duì)中國(guó)古典文學(xué),、敘事學(xué),、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化,、中西文學(xué)比較研究等均造詣精深,。浦老師著作等身，其中,，《明代小說四大奇書》,、《中國(guó)敘事學(xué)》,、《紅樓夢(mèng)批語(yǔ)偏全》等著作尤為中國(guó)學(xué)界所熟知,，擁有廣泛影響,。如今他在希伯來(lái)大學(xué)一方面致力于將猶太經(jīng)典《塔木德》從古希伯來(lái)語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為漢語(yǔ)，另一方面則將中國(guó)古代典籍轉(zhuǎn)譯為希伯來(lái)語(yǔ),，為中猶文化交流貢獻(xiàn)力量。(黃杭西)