中新社北京12月25日電 題：中國與南亞國家友好往來,，有何歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),？

　　——專訪中國南亞學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所所長葉海林

　　中新社記者 文龍杰 崔白露

　　中國與南亞國家地緣相近,，交往歷史源遠(yuǎn)流長,。歷史上，中華文明與南亞文明之間互通有無,、互學(xué)互鑒,，創(chuàng)造了豐富的文明成果，成就了世界文明交流互鑒的典范,。當(dāng)前,，如何發(fā)揮中國與南亞國家各自文明優(yōu)勢，加深各領(lǐng)域互利合作,，為千年文明互動(dòng)賦予新的生機(jī)活力,，譜寫構(gòu)建中國—南亞命運(yùn)共同體新篇章，成為新時(shí)期中國與南亞國家關(guān)系發(fā)展的重要命題,。

　　近日,，中國南亞學(xué)會(huì)會(huì)長,、中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所所長葉海林接受中新社“東西問”專訪，從文明互鑒角度出發(fā),，對中國與南亞國家關(guān)系發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)作出深度解讀,。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：亞洲是世界上許多古老文明的家園，中國與南亞地緣相近,，交流交往史源遠(yuǎn)流長,，歷史上曾書寫了哪些文明交流互鑒的佳話？

　　葉海林：中國和南亞地區(qū)隔喜馬拉雅山相望,，歷史上,，群山并未阻擋中國和南亞地區(qū)人民之間的友好往來。當(dāng)時(shí),，中國與南亞地區(qū)各民族之間的交流,，主要依賴四條通道。

　　第一條是古代絲綢之路的延伸,，被稱為西線,，從包括新疆在內(nèi)的中國西北地區(qū)出發(fā)，經(jīng)阿富汗,、中亞,，再從現(xiàn)在的巴基斯坦進(jìn)入印度。

　　第二條被稱為南方絲綢之路,，從中國境內(nèi)出發(fā),，經(jīng)貴州、云南進(jìn)入緬甸,，再從緬甸經(jīng)孟加拉國進(jìn)入南亞,。

　　第三條是喜馬拉雅山南北兩麓之間的通道。雖然喜馬拉雅山高聳入云,，但有很多山口,，探險(xiǎn)者和文明先行者可以從中穿越，為中國和南亞地區(qū)各民族之間的往來創(chuàng)造了條件,。

　　第四條是海上絲綢之路,，從東南亞經(jīng)安達(dá)曼海進(jìn)入南亞次大陸，再進(jìn)入阿拉伯海,，一直到波斯灣地區(qū),。

　　這四條通道構(gòu)成了古代中國和南亞地區(qū)各民族之間友好往來途徑，也成就了中國與南亞之間密切的文化接觸,。

　　中國和南亞地區(qū)各民族之間的交流,，源于秦漢，興盛于唐宋,，一直延續(xù)到近代和現(xiàn)當(dāng)代,。西方殖民主義興起后的短暫時(shí)期內(nèi)，中國和南亞地區(qū)各民族被迫卷入西方殖民體系,，在此背景下的關(guān)系出現(xiàn)了一些波折,。但從整體的文明歷史長河來看，友好往來始終是中國和南亞地區(qū)各民族交往的主旋律,。

　　在友好往來歷史中,，最值得回顧的是中國和古印度文明之間圍繞佛教展開的文化交往。佛教不僅屬于今天的印度,，還是古代南亞次大陸文明的一個(gè)重要組成部分,。佛教從漢朝傳入中國，形成中國的風(fēng)格和教派后,，又由中國向其他地區(qū)傳播,。在此期間，許多中國僧人到古印度求法,，也有很多古印度僧侶到中國弘法,，如玄奘法師、達(dá)摩祖師等,。中華文明和南亞文明以佛教為紐帶的密切交往,，是文明互鑒的重要成果。

　　此外,，古代中國的物質(zhì)文明和生活方式,，也給南亞地區(qū)人民帶去福祉。中國的絲綢,、茶葉,、瓷器等傳至南亞，豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢?/p>

　　到了近代被迫卷入西方殖民體系后,，中國和南亞各民族之間依然守望相助,，在反帝反殖民運(yùn)動(dòng)中結(jié)下深厚友誼，如印度醫(yī)生柯棣華隨同印度援華醫(yī)療隊(duì)前往中國協(xié)助抗日等,。

　　中新社記者：中國和南亞國家毗鄰而居,，在社會(huì)文化上有哪些相似性和差異性？

　　葉海林：作為亞洲古老文明的代表,，從精神層面來講,，中國和南亞各民族之間有很多相似之處。

　　和諧共生的價(jià)值觀是亞洲文明的核心,。在同異域文明打交道時(shí),，中國和南亞各民族多數(shù)時(shí)間都恪守交往的和平性,，這一點(diǎn)同西方形成鮮明對照。

　　此外,，東方文明很好地解決了人與自然,、人與人的關(guān)系，而西方的宗教社會(huì)更強(qiáng)調(diào)人與神的關(guān)系,。雖然中國和南亞各民族的宗教理念也有差別,，但都沒有唯我獨(dú)尊的思想。如印度是一個(gè)在多神教基礎(chǔ)上形成的文化共同體,，傳統(tǒng)中國是基于世俗的價(jià)值觀所形成的以禮儀為中心的文化共同體,，兩者都不是一神教下的社會(huì)，都非常突出人的核心位置,。

　　在文明的思想基礎(chǔ)上，中國和南亞國家重視人的價(jià)值,、家庭和親屬關(guān)系,，重視人與人之間的倫理；在政治和經(jīng)濟(jì)理念上,，中國和南亞國家重視人與自然和諧共生,，這也契合了當(dāng)今世界所倡導(dǎo)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念。

　　到了近代,，由于中國和南亞各國人民都面臨去殖民化和反帝反封建的共同的政治需求,，珍視獨(dú)立、自由和現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇,，也是中國和南亞國家之間的一個(gè)重要共同點(diǎn),。

　　今天，作為世界上人口最集中的兩個(gè)次區(qū)域,，中國和南亞地區(qū)都面臨推進(jìn)現(xiàn)代化的迫切需求,，也對如何走好現(xiàn)代化道路形成廣泛共識(shí)。

　　中新社記者：人文交流是國家間增進(jìn)理解,、深化互信,、推動(dòng)合作的有效方式，近年來,，中國與南亞國家在這方面有哪些具體實(shí)踐,？

　　葉海林：近年來，中國和南亞國家之間的人文交流,，特別是青年交流與日俱增,。許多南亞國家學(xué)生在中國留學(xué)，也有很多中國青年到南亞留學(xué),、工作,，在增進(jìn)相互了解的同時(shí),，也把第一感受帶回本國，為進(jìn)一步交流合作和共建“一帶一路”帶來第一手資料,。

　　中國與南亞國家在古典文明保護(hù)與傳承方面的合作,，為增進(jìn)相互理解和促進(jìn)文明發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。例如,，談及中國和尼泊爾的文化交往,，人們一般會(huì)想到尼泊爾建筑師阿尼哥建造的北京妙應(yīng)寺白塔，但現(xiàn)在還可以舉出很多例子,，如中國援助尼泊爾加德滿都杜巴廣場九層神廟建筑群修復(fù)項(xiàng)目等,。此外，中國與巴基斯坦圍繞犍陀羅文明的保護(hù)合作,、中國與阿富汗的文博考古合作,、中國與印度在古典文明研究方面的智庫合作等，也是近年中國與南亞國家合作的典型案例,。這些具體實(shí)踐成為國家間文化交流的基礎(chǔ),，產(chǎn)生穿透時(shí)空的深遠(yuǎn)影響。這樣的案例已有很多,，未來還會(huì)更多,。

　　不可否認(rèn),，中國和南亞國家文化交往仍有不足,。中國和南亞最大國家印度在雙邊政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系上存在一些固有問題,，在一定程度上阻滯了兩國人民之間的交往,。但中印兩國民眾對對方是充滿好奇的，盡管雙方均存在一些脫離實(shí)際的刻板印象,，但恰恰也顯示相互的興趣,，才會(huì)產(chǎn)生文化碰撞。如果沒有興趣,，中印兩國民眾的關(guān)注點(diǎn)都集中在西方國家,，不會(huì)有誤解，但也不會(huì)有理解,。一些文化碰撞是值得鼓勵(lì)的,，當(dāng)然也要注意引導(dǎo)，這是問題的一體兩面,。

　　中新社記者：相較于世界其他國家和地區(qū),，中國與南亞國家在文明交流互鑒方面呈現(xiàn)什么特點(diǎn),？

　　葉海林：一是中國和南亞國家之間在文化傳統(tǒng)、精神世界上有很多共通之處,，共同的文明價(jià)值觀給友好合作,、交流互鑒奠定基礎(chǔ)。

　　二是中國與南亞國家的合作重視實(shí)效,。在中國和南亞國家的合作項(xiàng)目當(dāng)中,，既有古代文化遺產(chǎn)的保存，也誕生了經(jīng)濟(jì)往來和科技合作,，雙方人民都能從這種交往中獲益,。

　　三是中國與南亞國家的合作可以穿越障礙。例如,，中國和印度之間存在一些問題,，但兩國的文化交往、經(jīng)濟(jì)往來始終較為緊密,?；ヂ?lián)網(wǎng)上有一句流行語是“誰也不能阻止中國和某個(gè)國家的友好，這個(gè)國家自己也不行”,，這話就可以用在中印之間，誰也不能阻止中印兩個(gè)古老文明和古老民族之間的友好往來,，印度政府也不行,。

　　當(dāng)然，亞洲的文明交流互鑒還面臨阻力,，包括地緣政治形勢變化,、國際關(guān)系調(diào)整、國際格局變化等,，交往時(shí)也要克服一些文化觀念,、社會(huì)習(xí)俗的沖擊。但中國和南亞國家在文明基礎(chǔ)方面的許多共同點(diǎn),，可以讓文化沖擊在一個(gè)可控范圍內(nèi),，因此總能找到途徑克服阻礙。

　　中新社記者：當(dāng)前,，通過各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作,，中國與南亞國家的經(jīng)貿(mào)往來保持良好發(fā)展勢頭。中國與南亞國家之間的經(jīng)貿(mào)合作有何基礎(chǔ),？取得哪些成果,？

　　葉海林：無論是從文明傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),，還是全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型角度來看,，中國和南亞之間的經(jīng)貿(mào)合作基礎(chǔ)良好,。

　　首先，如前所述,，文明的共通性有利于中國和南亞各國更好地相互理解,；其次，中國和南亞各國都面臨現(xiàn)代化的迫切需求,，也存在廣泛共識(shí),。最后，在產(chǎn)業(yè),、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)發(fā)展方面，中國與南亞各國互補(bǔ)性強(qiáng),，有很大合作空間,。

　　例如，作為中國和南亞國家合作的一個(gè)非常好的機(jī)制化框架,，共建“一帶一路”,，陸上方向是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，海上方向是21世紀(jì)海上絲綢之路,，如果在地圖上畫出這兩條線路,，它們的交匯點(diǎn)就在南亞次大陸。在此框架下,，無論是中巴經(jīng)濟(jì)走廊,，還是中國與南亞國家的農(nóng)業(yè)合作，這些年都取得了快速發(fā)展,，很大程度上改變了許多南亞國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲線,，結(jié)出豐碩成果，如中巴經(jīng)濟(jì)走廊,、中國與斯里蘭卡產(chǎn)業(yè)園區(qū)和港口合作,、中國與孟加拉國的產(chǎn)業(yè)對接、中國與尼泊爾的能源合作等,。中國和印度在政治上存在一些困難的情況下,，經(jīng)貿(mào)合作仍不斷攀高，可見雙方還有廣闊的合作空間,。

　　中新社記者：作為發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體,，面對各自發(fā)展需求和共同的全球挑戰(zhàn),，未來中國和南亞國家可以在哪些領(lǐng)域加強(qiáng)協(xié)作，為推動(dòng)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)力量？

　　葉海林：首先,，中國和南亞次大陸人口超過了全球總?cè)丝诘?0%,，如果中國和南亞國家能攜手實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著全球四成人口獲得了進(jìn)入現(xiàn)代化的機(jī)會(huì),，這本身就是對全人類作出的巨大貢獻(xiàn),，將對世界產(chǎn)生巨大影響。

　　其次,，中國和南亞國家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),，例如繼續(xù)發(fā)掘勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)潛力服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)，對世界其他發(fā)展中國家有借鑒意義,。

　　再次,，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)增長放緩，如能充分發(fā)揮中國與南亞國家的人口優(yōu)勢,，并把人口優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為消費(fèi)需求優(yōu)勢,，以此引領(lǐng)全球產(chǎn)業(yè)合作和延長全球價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈,，能對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)揮積極作用,。

　　最后，中國與南亞國家都是資源稀缺型,，在發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì),、創(chuàng)造環(huán)境友好型社會(huì)方面有共同需求，在新能源,、新技術(shù)領(lǐng)域方面有發(fā)展?jié)摿?。中國與南亞各國之間的相關(guān)合作，也能給世界現(xiàn)代化進(jìn)程和全球可持續(xù)發(fā)展帶來啟示,。(完)

　　受訪者簡介：

　　葉海林,，中國南亞學(xué)會(huì)會(huì)長,，中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所所長、中國非洲研究院院長,、研究員,、博士生導(dǎo)師，中國新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)副會(huì)長,，東盟東亞經(jīng)濟(jì)研究中心中方董事,，中國社會(huì)科學(xué)院西藏智庫常務(wù)理事、新疆智庫理事,，中國人民外交學(xué)會(huì)理事,。主要研究領(lǐng)域?yàn)閰^(qū)域國別學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、發(fā)展中地區(qū)國際關(guān)系,、中國對亞非外交,、印度政治經(jīng)濟(jì)研究。代表性成果包括《當(dāng)代中印關(guān)系研究》《理解巴基斯坦》及權(quán)威期刊論文多篇,。